宗教对于藏人

“我们藏人天生头顶上就有三样东西──佛法、佛祖和喇嘛。这是与生俱来的本能的东西。所以，虽然我们受到的完全是汉化教育，我们仍然要千方百计来这里听达赖喇嘛讲经。”

说这些话的，是几个以外出休假做借口、从北京偷偷跑来的藏族姑娘。她们说的是比我这个汉人还标准的普通话，穿着改良了的精致美丽的藏裙，谈吐文雅而且相当有水平，显然是受过高等教育、并且在很不错的单位里工作。

这段时间正是春季大法会。达赖喇嘛天天在大经堂讲经。来自全世界的佛教徒和听众，坐满了经堂外的大坪。有许多人只好坐到屋顶上去。这几位姑娘心里很难过。因为，达赖喇嘛用藏文讲经，有时讲得深奥一点，她们就听不懂。我却担心她们回去会有麻烦，说：“这里到处都是中共间谍，你们又长得这样漂亮，肯定被他们注意了。回北京怎么办？”

“如果被发现了，我们只好诚实地告诉他们说：我们已经做了这辈子最想做的事！”

只有有信仰的人才这样平静地面对一切将临的厄运。为了听达赖喇嘛的一次讲经，多少内地藏人倾家荡产做盘缠，多少藏人在边境被捕入狱，还有多少人在途中死于非命。但是没有人埋怨过。

哲学家说：“不是哲学选择现实，而是现实选择哲学。”不少学者认为，藏民族选择佛教作为信仰，有她深沉的历史、自然原因。全民信教与高原恶劣、粗犷的自然条件有关。因此，从7世纪以来经历过复杂曲折的斗争，藏民族在精神上皈依佛教。一些汉族学者，如写《天葬──西藏的命运》一书的王力雄先生，他们甚至很直接地把西藏人的宗教意识归因于他们对严酷寂寞的大自然的恐惧。这个论断未免太简单了。限于篇幅，笔者不想在这里太多地探讨藏人笃信佛教的原因。佛教产生于气候并不严酷的印度，如今又在环境并不寂寞的欧、美大受欢迎。今天真正的藏传佛教已经在生活现代化了的世界各国传播。这就说明了：除了“环境决定宗教”的因素之外，还有不可低估的藏民族对和平、慈悲心灵的向往。正是这种东西令人折服。

在佛教尚未传入西藏之前，藏族传统的伦理观中早就有利他、忍耐、仁慈、知足、行善等道德信条，以及“本无空”的哲学思想。古代藏人之所以投向佛教，是因为佛教令他们感到似曾相识，而且能帮他们找到人生的价值和真谛、生命的归宿和出路。

宗教对于藏人，已经不仅仅是一种信仰，而且是人生哲学和生活方式。藏人开朗达观，是由于宗教教义使他们免于对生老病死等一切灾难的恐惧。这是一种足以对抗刀剑和枪炮的精神体系。

在达兰萨拉的阳光下，我总是惊讶：怎么满街都是穿着大红袈裟的快乐和尚？流亡而来再穷再苦的人，也不见愁眉苦脸的神情？也许这是因为在人生苦海中他们无须多虑，至高无上的佛早已给他们决定了一切，而他们服从“无常”，相信“四大皆空”。

佛教早已成为藏人心理上的一种集体潜意识。不管一个藏人是否在现实中信教，在心灵深处，他不可避免地遗传了他所属的民族的宗教心理。

我在达兰萨拉听到不少这方面的有趣的故事。

中共经常以软硬兼施的各种手段收买和威逼一些藏人，让他们到达兰萨拉做间谍。这些藏族间谍在刺探情报中一旦被发现，只要有怀疑他的同胞把达赖喇嘛的经书放在他头顶上，他就会感到头顶灵光一闪，不自觉地就跪在地上，并马上自动地讲出实话。这是他们藏人集体遗传的宗教良知和达赖喇嘛的感召力。

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