崇明老人记
清/ 陆陇其

崇明县（属江苏省，在长江出口处）有吴姓老人者，年已九十九岁，其妇亦九十七岁矣。老人生四子，壮年家贫，四子尽为富家奴（都当富户家的奴仆）。及四子长，咸（都）能自立，各自赎身（以金钱赎回自身的自由）娶妇，遂（于是）同居而共养父母焉。卜居（选择居所）于县治（一县行政首长所在地）之西，列肆（并排着的店铺）共五间：伯（长子）开花布店，仲（次子）开布庄，叔（三子）开腌腊（腌菜腊肉店），季（老四）开南北杂货，四铺并列。其中一间，为出入之所。

四子奉养父母，曲（细密周到）尽孝道。始拟（开始拟定）膳（伙食）每月一轮，周而复始。其媳曰：“翁姑（即俗称公公及婆婆）老矣！若一月一轮，则必历（经过）三月后，方得侍奉颜色（孝敬伺候于尊长的面前），太疏（不够亲近）。”拟每日一家，周而复始。媳又曰：“翁姑老矣！若一日一轮，则历三日后，方得侍奉颜色，亦（也）疏。”乃以一餐为率（准则），如早餐伯，则午餐仲；晚餐叔，则明日早餐季；周而复始。若逢五及十，则四子共设于中堂（大厅），父母南向坐（即面向南方，古代以坐北朝南为尊者之位），东则四子及诸孙辈，西则四媳及诸孙媳辈，分昭穆（尊卑长幼的次序）坐定，以次（按顺序）称觞（举起酒杯）献寿（敬酒祝福尊长健康长寿），率（依循）以为常（如此这般习以为常）。

老人饮食之所，后置一橱，橱中每家各置钱一串，每串五十文（铜钱一枚叫做一文）。老人每餐毕，反手于橱中，随意取钱一串，即往市中嬉（逛街溜哒），买果饼啖（吃）之。橱中钱缺，则其子潜补之（偷偷补上），不令老人知也。老人间（偶尔）往知交游，或博弈（下棋），或摴蒲（古代一种赌博性的游戏）。四子知其所往（知道他上哪家去了），随遣人密持钱二三百文，安置所游家，并嘱其家佯输钱于老人（马上派人暗地里拿着二三百文钱，放到那一家，并且叮咛那家人，假装输钱给老人）。老人胜，辄踊跃持钱归（就欢蹦乱跳的拿着钱回来了），老人亦不知也。亦率以为常（也就习以为常）。盖（大约）数十年无异云（大概有数十年就这样式儿的了）。

老人夫妇，至今犹无恙（没有病，仍然健在），其长子年七十七岁，余子皆颁白（其余三子也都头发斑白），孙与曾孙约共二十余人。崇明总兵刘兆，以联（门联）表（张贴）其门曰：“百龄夫妇齐眉（夫妻相敬如宾，和谐到老，称为齐眉），五世儿孙绕膝（围绕在膝下）。”洵不诬也（果真不是骗人的）。因援笔（因此提笔）记之，以告世之为人子者（告诉世间那些做子女的）。

读完此文，再对照现今社会上所发生的一切不良现象，相信您一定跟我一样，心中感慨万千：道德崩滑、世风日下已经到了无恶不作、无奇不有的状态，更达到了荒谬而不可思议的地步。电视、报纸、杂志成天报导的全都是些晚辈犯上、逆伦的行为，为了钱、为了享乐、为了一己之私，枉顾天伦。看看清朝时的人心、操守与言行，能不惭愧、汗颜吗？这事儿的记述也不过距今三、四百年而已！

“老者安之，朋友信之，少者怀之。”《论语、公冶长》这是孔子心中的理想社会，将老者安之列在首要。几千年来我国传统的伦理道德，向以“孝”“悌”为本，所以有二十四孝的流传，有孝经的定本。从帝王将相、公侯贵胄到贩夫走卒、市井小民，全都身体力行，蔚为风气。所以“崇明老人记”一文，带给我们的不是天方夜谭，而是切身的问题与严肃的思考。

现今社会型态丕变，导致养儿防老的观念式微，长辈颐养天年的场所，也逐渐被养老机构、养护中心所取代，但单是身体的照料并不够，亲情的抚慰才是老人家最大的安慰。大笔的养老金并不是铁的保障，大多数的老者心中的期盼是：儿孙们的承欢膝下。

在当前如此复杂的环境里，您可以依眼下的条件，力所能及的用心、关心您的长辈。真正发自内心的嘘寒问暖，尽量利用空档领着孩子和他们闲话家常、互通有无。这精神上的慰藉比丰厚的物质享有来的效用大。这一点您得谨记在心，并持之以恒的高标准要求自己。因为您的身教就是最佳示范，您的所作所为就是子女最好的蓝本。

宇宙万事万物都依循着周而复始、始卒若环的定律，所以您终有那么一天会成为“老者”，于是您的子女，肯定依照您当初照顾长辈的方式和所演示的行为，依样画葫芦的将您“安之”，因此您能不重视这个问题吗？能漠视与忽略这件事情吗？

谁都知道，人所做的一切，都是给自己做的，一切的后果全是回向给自身的，所以现在得好好考虑、得正确对待“老者安之”这个人生课题！@*

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附注：陆陇其，字稼书，清浙江平湖人。（公元1630→1692年）清康熙九年进士，官至四川道监察御史。平生孝友端方，不苟言笑，洁己奉公，以德化民。死后入祀“文庙”，乾隆元年特谥“清献”。著有《三鱼堂文集》等多种。
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