【大澳门威尼斯人赌场官网3月15日讯】十几年前笔者刚到北京时，看到许多马路的两边有“孔府家酒”的广告。据说山东某地方官员在海外见到了孔府嫡传后裔孔德成先生，奉送两瓶“孔府家酒”，没想到老先生却而不受，说孔府没有这种酒。孔子那个时代，自然不可能喝过那种蒸馏酒，连近世的孔府后裔，也没喝过那种酒，但不妨碍商家以孔府的名义赚钱。

再过多少年，人们还会怀念孔子，也会知道孔府孔庙孔林，可还会有多少人记得“孔府家酒”呢？商家用这个点子赚钱，犹可理解，只要没有提出商标异议就行。可地方政府如果以孔子的名义，圈钱圈地，就不是一件简单的事情了，作为一项重大的公共决策，用再冠冕堂皇的幌子，哪怕是“维护传统文化”、“尊重孔子”，也不管叫什么唬人的名字，如“文化副都”、“中华文化标志城”，也不能取得天然的合法性。如果没记错的话，前两年，“孔子标准像”出台，成为坊间的笑料。

但在“三孔”的核心景区，斥巨资建设所谓的“中华文化标志城”，其后果将会比出台一张“孔子标准像”严重多了。对几个人认定的“标准像”，人们完全可以置之不理，可景区的自然、人文环境被破坏了，却是永远无法弥补的。在曲阜建这么一个东西，不但不能违背《文物保护法》和相关的环保法律法规，不能违背“三孔”申报世界文化遗产时的承诺，作为政府主导的一项重大建设项目，还要有充分的民意支持。这种民意不能仅仅是曲阜和山东的，还应是全国的。因为作为世界文化遗产的“三孔”已不属于哪个地方所有，而是属于全中国甚至全人类。据报导当地政府不但要从地方财政拿出巨资，据说还要争取国家财政的支持。花几百亿纳税人的钱，在如此重要的文化古迹上搞一个假古董，至少应该提交全国人大以及全国政协讨论。死去的孔子，不可能为谋取地方经济利益的行为背书，活着的69位院士，也没资格为这种行为背书。

如果有哪个企业，只要股东不反对，只要符合环保和土地诸方面的法律法规，在远离“三孔”的地方花钱盖这么一个文化标志城，作为一位旁观者，我只能笑他钱多得没法花。可拿国库的钱在世界文化遗产的核心区折腾，包括笔者在内的每一个中国公民都有资格表示自己的反对意见。

孔子一生俭朴而低调，他说过：“奢而不孙（逊），俭则固。与其不孙也，宁固。（《论语。述而》）”意思是说，奢侈使人不逊，容易趾高气扬，节俭使人固陋，短见识。但与其不逊，宁可固陋。如果孔子地下有知，看到以他的名义化几百亿的奢华行为，会不会再说一句“小子鸣鼓而攻之可也”？明代张岱在《陶庵梦忆》中记载，孔子去世后，弟子们从各地找来名贵树木植在陵墓周围，而有孔林。这种对先哲非常环保的纪念方式，至今也不过时，不妨当地政府效仿之。

四十多年前，一群红卫兵以革命的名义破坏了孔林，而今，又有人以尊孔的名义想在孔林附近大兴土木。看起来是一百八十度的转弯，但其本质的思维方式是一样的，为了利益，什么都能为我所用，与革命无关，也与尊孔无关。孔子何辜？曲阜何辜？

──转自十年砍柴博客(//www.dajiyuan.com)