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九喻:创世纪的故事:自由选择三原则

【大澳门威尼斯人赌场官网2月3日讯】对自由选择的解释和论述很多,但我还没发现有比圣经更好的参考书。所以不如回到起初,回到圣经创世纪。

起初,造物主造了天地万物,也造了人。

2:15 耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。

2:16 耶和华神吩咐他说,园中各样树上的果子,你可以随意吃。

2:17 只是分别善恶树上的果子,你不可吃,因为你吃的日子必定死。

而亚当和夏娃受了蛇的诱惑,吃了分别善恶树上的果子。结果死亡进入人类,男人和女人都受了诅咒,男人“必终身劳苦,才能从地里得吃的”,女人“生产儿女必多受苦楚”。而男人和女人的后裔,也一直继承了吃果子的后果--死亡和上帝的诅咒。

从这个记录,可以发现简单而朴素的自由选择的原则。

1)自由选择的前提:造物主给了人类自由

自由是造物主给的。亚当和夏娃之所以能够在伊甸园受了蛇的诱惑,吃了分别善恶的果子,就是因为造物主没有剥夺他们选择的自由。造物主都没有剥夺的自由,受造的人当然不可彼此剥夺。

根据圣经,造物主不但给了自由,而且设定了自由的边界。人是受造的,人只能干受造物能够干的事情,这在创造的时候就已经决定了。在这个世界,有些事情我们永远没机会选择,比如自己真的成为上帝。

即便在创造之后,造物主也曾经调整自由的边界。亚当夏娃在伊甸园吃了分别善恶树的果子,他们被赶出了伊甸园,这样继续生活在伊甸园的选择机会就没有了。人类也无法免除死亡。

2)自由选择的过程:自由的选择有好有坏

并不是在自由状态下作出的所有选择都正确。造物主在最初就给出了明确的说明--有的选择是坏的,是错的,最好不要干。吃分别善恶树上的果子?那不是个好选择。

之后,造物主又给出了各种各样的道德标准,这些标准贯穿于整本圣经,而其中的很多核心道德准则,各个人类群体今天依然在遵守,比如不可谋杀,不可偷盗,不可作假见证。

3)自由选择的结果:要为自由的选择承担后果

每个自由的选择,都有相应的后果。其中一些后果,并不是那么美妙。亚当夏娃在伊甸园里的选择就是个经典的例子:吃分别善恶树上的果子,就引入了死亡,并受到了咒诅。

而我们每天的行为,无论行在明处还是行在暗处,无论好行为还是坏行为,也将在最后审判的时候,由我们来承担最终的后果。正如耶稣基督所说,“掩盖的事,没有不露出来的。隐藏的事,没有不被人知道的。因此你们在暗中所说的,将要在明处被人听见。在内室附耳所说的,将要在房上被人宣扬。”

硬币的一面,是捍卫不可剥夺的自由。而硬币的另一面,是每个人每天都面对的、或许是相对更加困难的问题:在一个自由的环境,我究竟该作何选择?什么是正确的选择?没有自由,道德无从谈起,刺刀之下何来真心的善行?没有道德,自由无以存活,从古至今没有自由可以离开道德维持下去。

或许有人认为经济行为是与道德无关的,我不这么看。自由市场本身就是道德概念,因为人应该有机会为自己的经济行为做决定,自由选择买什么,卖什么,在哪里买,在哪里卖。尊重个体的选择权,是一个道德判断。公平竞争也是道德概念,所有人要在同一个的规则下竞争。雇主和雇员之间,也是在道德框架内彼此相处。遵守契约,就是道德原则的具体实践。没有道德原则,就没有自由市场。

当人们为基督徒数字迅猛增加而喜悦的时候,我总是不禁有一丝迷惑。该对这个每天增加着的数字作何解读呢?想想看,如果一个社会有5%的人是耶稣的门徒,这个社会应该是什么样子?是老妇冻死街头,自杀者引来围观和嘲弄,工人在没有劳动保护的车间被切掉手指然后再被一脚踢开的社会吗?我不相信该是这样,所以我只有迷惑了。

即便在以犹太教-基督教价值观为基本价值观的北美社会,即便幸运的处在一个富裕繁荣的时期,难道我身边的一切都对劲吗?

这不是一个完美的世界,相反,每天我们都看到太多的不完美,甚至肮脏。

先知阿摩司(Amos)时代,古以色列国也是疆土扩展,商业繁荣,国民富裕,国势兴盛,而且那还是一个国民相对敬虔的时代。而阿摩司传达的造物主的信息却是:

耶和华如此说,以色列人三番四次的犯罪,我必不免去他们的刑罚。因他们为银子卖了义人,为一双鞋卖了穷人。

他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎。阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫,亵渎我的圣名。

他们在各坛旁,铺人所当的衣服,卧在其上。又在他们神的庙中,喝受罚之人的酒。

在阿摩司讲出这段预言之后大约几十年,曾经兴盛一时的古以色列国覆亡了。

不按照造物主的规则,无论是剥夺自由选择的机会,还是在有自由选择机会的时候选择了不道德的行为,最终都翻回头来伤害了我们人类自己。

历史写的明明白白,只是不要想看的时候,一切都已太晚。

──原载《右派网》(//www.dajiyuan.com)

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