*讽刺艺术︰

相声具有优秀的艺术传统。处于成长期的相声更以“讽刺”为突出特色。相声的“讽刺艺术”并非是“无本之木”、“无源之水”，而有着深刻的社会历史和文学艺术的根源。

从“谈笑讽谏”的古代“俳优”，到“直言敢谏”、“实不让当时言官”的唐朝“参军戏”，宋朝的“滑稽戏”，到“滑稽幽默”、干预生活为特色的历代笑话，“讽刺”的传统是一脉相承。到了相声艺术，可以说是集其大成！

下面结合相声成长时期的一些情况，略述相声艺术的优秀传统。

*时代背景︰

1840 年鸭片战争以后，清王朝日益衰落。官吏横征暴敛，人民怨声载道；一些文人以文艺为武器，口诛笔伐，涌现了许多“谴责小说”。在这样的背景下，相声艺人也创作了一些反应现实、针贬时弊的作品。如最早见诸文字记载的相声段子《大人来了》，刚刚问世即遭禁演，脚本未流传下来。但在1908年出版的《也是集续编》里曾追记了这段相声的夸张情节︰

“据说清末在北京，即使亲王贵族出门，也没有驱赶行人的仪仗队，惟独‘九门提督’出门，为了显示威风，常常找一些蓬头垢面的叫化子式的看街兵开道，高喊︰‘大人来啦！’弄得人心惶惶。…接着又喊︰‘大人来啦！骆驼抱起来！’骆驼挡了提督大人的道，来不及跩走，只好抱起来。又喊︰‘大人来啦！驴车赶沟里去！’车子太破，走不动，连忙赶到沟里。又喊︰‘大人来啦！把孩子摔死！’孩子哭闹喊叫，扰乱大人的安宁，让人把孩子摔死，不就什么声音都没有了吗？…总之从牲口到人，什么也没有‘九门提督’的威风重要。”

*官民冲突︰

1906年，清皇族肃亲王善耆就任“九门提督”，常常微服出游，到护国寺听相声。本来心里喜欢相声，但，为了维护尊严，却诬相声为卑微低俗的市井之物。对《大人来了》这类相声尤为反感，对相声艺人也开始憎恶起来。

当时，北京最繁华的闹市是东四、西单、鼓楼前，两边便道上有不少“撂地”作艺的。“九门提督衙门”在鼓楼前帽儿胡同口内。善耆外出，必须经过鼓楼前的闹市。按规矩，他的轿子一出胡同，卖艺的都得暂停表演，以示敬意。

有一天，善耆外出，看见便道上相声艺人魏昆治在说相声，围了一大群人，故意问︰“那是干什么的？”从人回禀︰“说相声的。”他想︰叫你肃静你不肃静，吩咐了一声︰“来，把他撵走！”

看街的忙跑过去喊︰“九门提督大人有令︰‘大人来啦，说相声的滚开！’”魏昆治站在桌上，据理力争︰“我没妨碍谁啊，凭什么要我走开！”看街的喊︰“你住口！”魏昆治高声反驳︰“长着嘴就是为说话的。说相声的也是人，为什么不准人说话？”这下触犯的善耆的尊严，他咬牙切齿的说︰“不服王法，满嘴胡说，还反了你啦！来，赏他四十鞭子，戴枷游街示众三天！”就这样，无辜的艺人惨遭迫害。

*迫害艺人︰

善耆余怒未消，他通令全城，污蔑相声艺人都是“莠民”，一律禁止演出，驱逐出京。在善耆的淫威下，很多相声艺人被迫流浪外地；李德锡、张德泉去了保定、天津，还有的奔向山东、东北等地。一些滞留北京的也改了行。焦德海改行说“快版书”，张诚甫改行说“评书”。直到1909年，善耆卸去九门提督的职务，禁令才无形中取消，李德锡等相声艺人逐渐回到北京。

一段相声引起迫害相声艺人的风潮，充分说明了相声一贯具备的社会意义与讽刺精神。

﹙待续﹚

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