81、有对《老子》“以奇用兵”专心致志的念诵，才会有《孙子》“兵者，诡道也”的认识定位。打折改良“圣人道”的修炼，才有《孙子》加强将帅气质修养的培训。
正是由于《孙子》也在思想内核上受《老子》影响巨大，正是受到《老子》“无形之道”启迪，孙子“知胜之道”的“兵圣”智慧才得以发挥，也才会有“兵者，诡道也”的认识，这里的诡侧重变化，与老子的“奇兵”概念相吻合，同时孙子也将老子的“圣人道”落实到了将帅气质修养上，真可谓“兵书十三卷、卷卷有老名”。
82、墨子进儒家孔子正门，出旁门创宗教修炼色彩明显的墨家。
墨子作为中国先秦墨家学派创始人，曾提出“兼爱”“非攻”等观点，创立墨家学说，并有《墨子》一书传世。墨学在当时影响很大，与儒家并称“显学”。墨子的思想共有十项主张：兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、天志、明鬼、非命，其中以兼爱为核心，以节用、尚贤为基本，俨然一个宗教“十诫”，带有很重的早期宗教色彩。他曾做宋国大夫，自诩“上无君上之事，下无耕农之难”。墨子曾经从师于儒者，学习孔子之术，称道尧舜大禹，学习《诗》《书》《春秋》等儒家典籍。但后来最终舍掉了儒学，形成自己的墨家学派，把兼爱思想深入理论，还有一些早期的科技探索，也因此被西方科学界称为东方的德谟克利特。
83、韩非子进儒家荀子正门，出旁门完备了以刑法治国的法家。
韩非是中国战国时期法家学说集大成者，凭其文采也可称为散文家。战国晚期韩国人，原为韩国贵族，与李斯同师荀子。继承和发展了荀子的儒家思想和法术思想，同时又吸取了他以前的法家学说，成为法家的集大成者。多次上书韩王变法图强，不见用，乃发愤著书立说，以求闻达。秦王慕其名，遗书韩王强邀其出使秦国。在秦遭李斯、姚贾诬害，死狱中。他曾比较各国变法得失，提出“以法为主”，法、术、势结合的理论，集法家思想大成。今存《韩非子》五十五篇。他创立的法家学说，为中国后来的中央集权制国家的诞生提供了重要的理论指导。
84、战国时代《庄子》、《荀子》、《韩非子》等重要子学文集，都曾学道于《老子》。
如前所述，作为后期子学文化的父本，诸子之书都体现着各家学说学道于《老子》。《庄子》一书，奥义无穷，是以仙逸之境来阐释老子之圣道宏图，也在隐晦之语和寓言故事中潜藏着庄子本人的圣道理想，而这一切都是老子的神髓风韵，所以后世“老庄”并称，良有以也！荀子也讲天道，“列星随旋，日月递，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，是之谓天”可谓老子的翻版。对韩非子而言，一直主张法术刑名，：“夫圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。”以及他的“万物道”，其天道观依然在老子范畴。所以，诸子之学说得缘老子多矣。
85、《老子》的“圣人道”在荀子《天论》那里被变异为“天常礼道”，为儒家礼仪修养学服务。
“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”是荀子《天论》的起首，这里的“天行”也就是他眼里的“天道”了。“受时与治世同，而殃祸与治世异，不可以怨天，其道然也。故明于天人之分，则可谓至人矣。”这里不又是在阐述他眼里的“圣人道”吗？进而他将“天人分际”加以揭橥：“故君子以为文，而百姓以为神。以为文则吉，以为神则凶也。在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。”这样就把明“礼”引入了圣人之道，和儒家的礼仪修养暗通款曲了。
86、韩非子受荀子影响，写《喻老》、《解老》，改造“圣人道”为“万物（理）道”，为其“权术势”结合的法家的酷刑暴政学服务。
主张“权术势”的君权暴政的韩非都老子影响甚深，撰写《喻老》、《解老》来谈他的学老悟老体会，并以史实论事，把圣人道的高峻无情发挥到极致，进而与他偏好的法治学说相掺和，形成了颇具形而下色彩的“万物道”，为君权暴政提供充分的理论指导，更为后世的历史发展产生了深远影响。奈何自己最终被暴君以刑名所杀，死得其所乎？
87、诸子学道基本上没偏离老子“圣人道”的，主要是弃官隐居实修的庄子。其《大宗师》、《齐物论》、《秋水》、《逍遥游》，较真切的体悟了圣人道“至人”、“神人”的逍遥人生。所以历史上才有老庄合称。
庄子是实实在在老子哲学思想的继承者和发展者。他认为一切事物都在变化，“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”、“道”是无界限差别的，到主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定执著，不认可一切事物的本质区别，用飘逸神韵的叙述重新阐述现实，进入一种“天地与我并生，万物与我为一”的超然精神境界，安时处顺，逍遥自得，把老子的圣人道在更高层次上一一展现。庄子文章的想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世古典文学也产生很大影响，李白、苏轼作为唐诗宋词两座高峰就处处萦绕着庄子的仙风道骨。
88、尊老是爱父，想爱不容易。
这样伟岸博大的文化思想之父不值得我们尊敬爱戴吗？老子奉天命把该告诉世人的都告诉了世人，却又不能讲明白，谆谆之教至大至远，全书处处天机。如此玄奥的天理不在修炼过程中证悟如何能懂？即使真修炼成“神人”的圣王也会因参破天机而自觉顺从历史的安排。想爱老子真不容易。
89、《道德经》奠定了皇朝道德思想文化的基础。中国人最要爱的是老子。
由此可见，最该尊敬的中国古代思想家，从敬天仰神的高度看是老子。首先老子是一个负有重大使命和具高德出奇功的隐修者，跨世纪修成中华第一大道，同时老子是“道家搭台，儒家演戏”的一统皇朝历程的道德思想文化的奠基人，为延绵数千年的华夏文明注入了圣人神韵。(全文完)
（本文转载自未来中国大学校刊《大学视野》)
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