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表演艺术

中国相声史《老舍与相声》﹙下﹚

1949年~1956年

3. 创作方面

虽然老舍在抗日战争期间,已经书写出版过许多激励人心的相声作品。但他的相声创作还是主要集中在共党执政之后,总的算来有三十多段。归纳起来,老舍的相声创作主要有以下四个特点︰

(1.)鲜明的时代气息︰

和许多经受过“五四运动”洗礼的作家们一样,老舍从美国回到北京之后,立刻以狂喜般的政治热情投入共党执政之后的创作活动。他把自己一生渴求民族复兴的希望寄托在新政府和领袖身上,歌颂他们,为他们作传。

这时期他写相声的主要目的也是利用相声这个“文艺战线上的尖兵”,和“表演艺术上的轻骑兵”,来宣传社会主义为人民带来的变化。于是他的每一段相声都充满着鲜明的时代气息,通过巧妙的构思和生动的语言,对新生活热情的加以歌颂。

令人遗憾的是,有时为政治生活里的某些现象所左右,情感的信赖代替了理性的思考,在《神仙辞职》等作品中,有些脱离现实的表现,以及重复宣传口号的现象。

(2.)擅写文哏︰

做为语言艺术大师和戏剧艺术大师,老舍善于驾驭语言,运用丰富的知识。他的作品幽默含蓄、用词优美、构思巧妙,提高了相声的文学性。但从另一方面来说,他的相声是耐在案头上读的“文学相声”,而要拿到舞台上表演,还必须经过演员的再度创作。

这一点他自己也很清楚,他在《新文学工作者对戏曲改进的一些意见》里说︰“没有一位艺人,能够写出一篇不能增减一字的相声。相声的段子都是随说随修改,用多少人的聪明与相当长的时间,才会把一段话练得像个样子了。”

(3.)旧瓶装新酒︰

在语言技巧上,他精炼的运用传统的相声形式表现了新的时代生活内容。除了“贯口”,还常常巧妙的运用“口技”、“绕口令”、“谐音”、“岔讲”等传统手法,表现一定的思想内容,使听众在笑声中激发对新生活的热爱。

(4.)浓厚的生活气息︰

老舍在他创作的戏剧、小说中,自如的运用北京土话,使作品富有浓厚的北京风味,这在相声里则有所不同。他考虑到相声的“宣传教育”作用,于是尽量使用普通话,只是透过丰富的生活经验和敏锐的观察能力,放下作家的架子,深入生活,依然绘声绘色得描写出了富有北京特点的相声,提高了相声的艺术品味。

*生平补充︰

关于老舍,是享誉海外的知名中国作家,他终其一生都以抒写社会底层百姓的心声为已任,这样的认识是没有错的。但是成长于大时代动荡时期的老舍,其实是个刚强、义气、具正义感、学贯中西的爱国青年;他在中共建制后,本着一颗火热的爱国心,从海外归国奔向革命。他多次说︰“一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节”。

他写的《茶馆》、《骆驼祥子》等作品相当脍炙人口,一生笔头很勤,是个多产作家。后来他也担任北京市作家协会主席和中国作家协会副主席。

早年他曾经在1951年10月1日的《人民文学》上发表《新社会就是一座大学校》的文章,提到他为新的社会制度里面的“控诉大会”鼓掌叫好,他为这种新的“斗争”方式热情满怀,赞美推崇。更把自己从“文文雅雅”的人,变成同群众高声喊︰“打!该打!”的过程一步步写了出来︰“…和我一样文文雅雅的人们:坚强起来,把温情与文雅丢开,丢得远远的;伸出拳头,瞪起眼睛,和人民大众站在一齐,面对着恶霸,斗争恶霸!…”“…说真的,文雅值几个钱一斤呢?恨仇敌,爱国家,才是有价值的、崇高的感情。”

*自尽离世︰

之后到了文革时代,1966年8月,原本住在医院养病的老舍,因有人“带话”给他,叫他

︰“参加运动,感受一下这次政治斗争的气氛”。所以他还没病好就出院了。8月23日,老舍只好前去北京文联参加所谓的“运动”。

这天,老舍被大群“造反派”和“红卫兵”批斗、抽打、逼其弯腰示众,遭受了第一回合的批斗。接着又被押到北京孔庙进行“斗争”;被斗的作家、艺术家和干部全都跪在焚烧京戏服装和道具的大火堆前﹙那里正焚烧着珍贵的京剧行头、戏箱等传统文物),个个轮番被无数的人毒打,老舍的眼镜被打碎了,脸上、身上都流着血。开始时老舍还抗辩,说:“我不是反革命,我写的作品都是歌颂新社会和中国共产党的。”但引来的却是更狂暴的斥责、嘲笑和折磨。

在被毒打三小时后,老舍他们又被押回文联,接着第三场的批斗。经验所有不堪忍受的污辱后,隔了一夜,8月24日夜,没有留下只字片语的老舍在北京西城的太平湖投水自尽了。第二天尸体打捞上岸后送去火化,却因文革当局的无限权威,以致当时﹙1966年8月下旬﹚被斗争死或被批斗完自杀的对象,都不准留下骨灰。于是,特别深爱祖国的老舍,就这样连一点骨灰也没能留下的走了。

﹙待续﹚

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