徐灵胎勤于著述，生平著作颇多，主要来自他的医学评论和在评论中阐发的自己的观点。清初的医家喜欢采用刘河间、朱丹溪、李东垣、张景岳等医家的论述，结合临床、发挥己见。徐灵胎却主张，“言必本于圣经，治必遵乎古法”，医学研究要从源到流，先得熟读《黄帝内经》、《神农本草》、《伤寒论》、《金匮要略》等古代典籍，以为根本；再博览《千金要方》、《外台秘要》等书目，取长补短、以广见闻。他认为，读他人医书发表议论，得搞清其所以然，再经过长期临床实践的检验，使理论联系实际，才不至于落入偏见、误入歧途。

他写的第一部医着是《难经经释》，自言“学医必先明脏腑经脉也，故作《难经经释》二卷”。本书主要阐明脏腑经络的生理功能，运用《黄帝内经》的基本理论来解释《难经》的“八十难”条文，其中有许多精辟独到的见解，对学习《难经》、《内经》都有较高的参考价值，对临床实践也有帮助和指导作用。

第二部是《神农本草经百种录》，自言“药性必当其真也，故作《神农本草经百种录》一卷”。本书从《神农本草经》中选取一百种药物，依其形色、气味辨析药性，结合医理阐发各种药物的作用。

《医学源流论》三卷，讲“治病必有其所以然之理，而后世以其传也”，是徐灵胎的代表作。书中通过各种论说，反映了当时医界的种种弊端以及自已鲜明的学术观点，说理精辟、颇多创见，其中某些篇章，如《用药如用兵论》，被后人视为绝妙之作。

《伤寒论类方》一卷是针对《伤寒论》的注解“颠倒错乱，注家各私其说，而无定论”的情况而写的。本书将伤寒论中一百一十三方分为十二类：桂枝汤类方、麻黄汤类方、柴胡汤类似方、承气汤类方、四逆汤类方、杂方等等。各类有主方、各方中列述有关汤方证治条文。这样以方类证，便于学习和应用，对后世学习《伤寒论》的人有很大帮助和启发，因而成为伤寒学派中以方类证的主流派，徐灵胎也成为伤寒学派中辨证流派的主要代表之一。　

《兰台轨范》八卷是针对“时医不考病源，不辨病名，不知经方，不明法度”这种现状而写的。通过一生的医学实践和研求，他写下这部颇有价值的医论杂说。全书章节不多，只有一万言，但义理精深、观点鲜明，对医家和病家都有明鉴的作用。

徐灵胎认为，“医道之坏，坏于明之薛立斋，而吕氏刻《赵氏医贯》专以六味、八味两方治天下之病，贻害无穷也”，“故作《医贯砭》二卷”。本书批评明代医家赵献可《医贯》一书的学术观点，指出当时盲目温补的医弊之源。清代许多医家推崇此书，主张用六味地黄丸和八味肾气丸通治百病。徐灵胎认为这样做十分有害，会造成“杀人而人不知”的后果。无论是六味地黄丸还是八味肾气丸，必须对症用药，不可滥服。

他作《慎疾刍言》一卷，是因为“医学流传，邪说互出，杀人之为祸烈也”，带有正本清源的性质。

《洄溪医案》是徐灵胎的医案专著，是由后人整理编次而成的。全书载各科医案百余例，记录下了徐灵胎的部分行医事迹和临证经验，对后学者有很好的启发作用。

除以上八种外，尚有《内经诠释》、《六经病解》、《脉诀启司注释》、《药性切用》、《伤寒约编》、《杂病证治》、《女科指要》、《女科医案》等书，亦题为徐灵胎撰。其中有的讲中医基本理论，有的讲临床，包括内、妇、五官各科的治法。后人将其著作辑为《徐氏医学全书十六种》，流传甚广、影响极大。(待续)

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