【大澳门威尼斯人赌场官网1月17日讯】我们中国人有一个通毛病，就是：改造别人

中国这毛病到处可以表现出来，就是要“改造”别人，而不能“容忍”别人。要“改造”别人的思想，而不能“容忍”别人的思想。

大到伟大领袖，小到凡夫俗子，都很难摆脱这一点。

若是领袖，那就必须要求人们在思想上“信奉和崇拜”自己；必须要让人们有“统一的思想”，有全民或全党的“共识”。这就使得人们不敢讲心里话了。若是普通人，也喜欢凡事总要争出个究竟来，非要让对方服了自己不可，或非要对方在思想上认输不可；在最好的情况下，也要絮絮叨叨地做婆婆妈妈的“思想工作”，反正，要是谁在“思想”上发生了“错误”，那就一定要“纠正错误思想”。
能不能让人们“各说各的”？能不能让人们随便说什么都行？
恐怕很难。

以前，党支部要做思想工作，居委会要做思想工作，任何人都会做思想工作。

现在，不用那么麻烦了，老板或上级哼一声，大家也都鸦雀无声了。

我个人感觉，先秦的诸子百家，还是“各说各的”时代，很有一点“民主”的味道。

百家争鸣，也会有人说服了别人，或者试图去说服别人。例如孟子，就到处给某些政治人物们做思想工作；苏秦张仪“合纵连横”，也是凭着一张嘴，试图说服别人，而不是搞什么“统一思想”。若要搞“统一思想”，只有列国统治者才行，但那不是春秋战国时的“中国特色”。因为那是个“多国时代”，故此思想压抑和思想限制，是比较难的。如果这个诸侯国“思想不自由”，那么，那些追求思想自由的人们，就会到别的诸侯国去。所以，那时候，老百姓怎么想，怎么说，似乎大都“言者无罪”，好像也没有听说有什么“思想犯”。孔子批评“春秋无义战”，很有点指责统治者们的的味道，但是也没有受到各国统治者的批判和打击报复。他还可以“周游列国”，没有受到“出入境”的限制。

孔子西行不到秦。我不知道原因，但是否可能是秦国的言论有限制？

孔子“弟子三千，贤人七十”。按当时的人口比例，实在不算个小规模的学校了，也很有一点“全民”的味道。

但是，孔子尽管也骂人，但他自己并没有一股“强加于人”的味道。没有听说哪个弟子不同意他的观点，孔子就把他们赶出学校。当时，鲁国是一个小国，而它旁边的齐国是一个大国。孔子也没有“思想专制”的能力吧。所谓“少正卯之诛”也有人怀疑是不是确有其事。总之，当时那段历史给人们的印象，似乎没有人要求所有的人都要有“统一”的思想，大概孔子自己绝没想到，他后来竟成了“大成至圣先师”，成了“文宣王”，鲁迅说，这是一个“阔的可怕的头衔”（大意）。一个鲁国的孔子的思想，竟成了世世代代的中国帝王要求全体人民都要遵循的思想原则。

所以，要求“统一思想”，是秦以后的事情。

但是，以前由于没有那么先进的通讯工具，没有大量报纸、刊物、电视、电影等，没有那么多礼堂，没有那么多麦克风……，所以，要统一全国人民的思想，也是颇不容易。现在，随着技术的进步，西方人民越来越崇尚自由思想、自由创作、自由发明创造……。

而我们中国，这些先进的技术和设施，正好，都变成了“统一思想”的用具。

（2008.1.8.）

转自《新世纪》(//www.dajiyuan.com)