伍子胥过不了昭关，困在东皋公借他住宿的客房里，夜里不能成眠，他那动人的唱段（二黄慢板转快三眼）有人将之比拟为西方歌剧的“咏叹调”。在此唱段，胡琴与唱腔竞美，人人都会随其歌声与胡琴托腔（伴奏托腔主要分为跟、托、裹、垫四种技巧）的高潮叠起，而受到微妙感染，声动情扬，频率波具有不可思议的穿透力，不止沦肌浃髓，还能传送到宇宙的另一端。

苏东坡的赤壁赋，形容歌声与箫声相和相托所造成的感人力量，一样可以用在这个唱段：“如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”。

嫠妇是失去丈夫的寡妇，深夜突来的孤单感，使其停止不了的一直啜泣。

音乐怎么能这么动人呢（何为其然也）？苏东坡月夜泛舟、在水波与月色的飘渺中，内心泛起千古之孤寂。面对浩瀚无解的宇宙，他藉美丽的词藻寄托愁绪，他渴望能从这个小住几天就得离开的人间，羽化而登仙，回到自己原来所属的永恒的家。每个掉落到凡间里的人，解不开笨重的枷锁，要想自由飞升，不沾尘垢与永恒同在，谈何容易。怨慕泣诉的伤心，反而更难解脱。

曹操忧思难忘的“短歌行”写的也是相同的徬徨。苏东坡在赤壁赋里直接引用“短歌行”的句子“月明星稀，乌鹊南飞”，其用意在暗示，无论你怎么飞，还是没有出路、没有落脚处。人在娑婆世界的状况不就是“绕树三匝，何枝可依”吗？

伍子胥白天里听东皋公说此地四面俱是高山峻岭，到吴国的出路，只有昭关一途，而昭关却是绘影图形要抓他，根本是没有路了。伍子胥唱《西皮摇板》：“听说吴国路不通，好似狼牙箭穿胸，心猿意马终何用，血海冤仇落了空。”

到了晚上，心内更是翻搅。聆听伍员（伍子胥）起唱：“一轮明月照窗前，愁人心中似箭穿。实指望到吴国借兵回转，谁知昭关有阻拦。幸遇那东皋公行方便，他将我隐藏在后花园。一连七天我的眉不展，夜夜何曾得安眠。俺伍员好一似丧家犬，满腹的冤屈向谁言。我好比哀哀长空雁，我好比……”。从初更、三更、到五更天明，伍员唱着自己的冤屈与焦虑，呼应起观众所各自拥有的人生难处。台上台下的人都在为失去美好而震慑，可那情调像极了在听无路可归的人，诉说着失去宇宙位置的惆怅。

戏中东皋公，与伍员素无瓜葛，只因忠臣孝子当维护的一念，收留下伍员帮助他。这位山中隐士，昔年还是名医扁鹊先生的徒弟，救人的慈悲心是自然流露的。在人急难的时候，伸出援手，看似简单，其实是俱足大智慧、大勇气才做的到。

特别在共产党的统治下，采取六亲不认的举报方式，使人人互相为敌。兼以各种倒行逆施的政治运动，残忍的直接迫害过全国三分之二的民众，有许多人都带着伍员式的仇恨；“九评共产党”一书的迅速传播，已超过三千万的退党人数，都是再明显不过的反迫害的主动做为。而在境外“人权圣火全球传递活动”，更带起世上的人共同维护正义与善良，与东皋公的热心关切（数度披衣而起看顾伍员）是相同的！@*

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