【大澳门威尼斯人赌场官网7月17日讯】编辑按：悉尼“解体党文化研讨会”收到一些来稿，由于时间关系没来得及发言，本文章属于其中之一。作者所写的这篇文章分为五个部分。准备在研讨会上发言的内容是第一部分。本文是文章的第二部分。
用现象代替规律来确立唯物论
马克思主义哲学用偷梁换柱的方法完成否定有神论的工作后，接下来的工作就是怎样去证明他们所主张的唯物主义是正确的。马克思唯物主义的基础就是它的唯物论，我们这里就看一看它的唯物论到底是正确的还是错误的。
恩格斯在《费尔巴哈论》中指出哲学的基本问题是思维和存在的关系问题。思维和存在的关系问题在马克思主义哲学中亦被描述为物质和意识的关系问题。唯物论认为物质第一性意识第二性，物质决定意识；如果认为意识第一性物质第二性就是唯心主义。
这里有一个很关键的地方，就是马克思主义哲学凭什么根据认为思维和存在是哲学的基本问题？进一步追查会发现，当人类将自己当作宇宙的中心后，思维和存在这一对概念是人们通过对宇宙客观表面现象的观察而总结出来的。也就是说，思维和存在作为哲学的基本概念单位只是人类对宇宙认识过程中的一个假设，宇宙的真象是不是可以用这两个分开的基因来描述还很成问题。所以，由物质和意识两个基本概念单位为基础建立起来的马克思唯物主义哲学，无论这个理论体系多么庞大，逻辑推理多么严谨，也只是一个理论假设而巳，离真理之说还相差甚远。当恩格斯在《反杜林论》中说“世界的真正统一性是在于它的物质性”时，只是抛出了一个用假设代替真实的谎言。为此，我们再从三个方面作进一步的说明：
第一，人类怎样定位自己在宇宙中的位置？有一个前提：是宇宙造就了人，而不是人造就了宇宙，那么人类就是受宇宙所制约的；人类对宇宙的认识必然存在一个不可突破的局限范围，所以人类就不可能是宇宙的中心；宇宙的真象亦不会是人类自己假设的那样，是由物质和意识两个概念可以解释得了的。
例如，春天生秋天死的蚂蚱，它只能认识春夏秋三个季节的表面现象，却不会知道有冬天的存在。而宇宙却不会按照蚂蚱的有限认识去运动，依然会按照春夏秋冬四个季节去运转。人类也是一样，我们观察周围环境时看到的所谓物质并不是真象，而是一种物 像，或者叫表面现象。由于人类和其他生命、物质等都是宇宙造就的，因此人类在宇宙中的位置也是处在表面现象范围之内。
哲学上有一个叫做世界统一性的难题，就是世界上形形色色、千差万别的事物和现象中，有没有一个统一的本原。马克思主义哲学认为这个统一性就是物质性，并且以此为根据建立了它的唯物主义理论，但这种观点是片面的。因为这里所说的世界统一性，只是局限在表面现象范围之内的认识；我们一般所谈论的物质和精神，其实是在谈论表面现象范围之内的东西，并没有涉及到产生这些表面现象背后更深一层的因素。而更深一层的因素却控制着表面现象，它才是真正制约宇宙发展的规律。
就像通过观察水面气泡去研究水底下鱼活动规律的方法那样，本身存在很大的缺欠。因为水面有泡，水下不一定是鱼造成的，可能是其它东西造成的。水面没有泡，并不等于水下就没有鱼。当我们观察九大行星围绕太阳运动，并获得数学模式后，却依然不明白是什么宇宙因素将太阳系造成这个样子？也就是说，人类只是通过表面现象来观察宇宙，根本就不会知道宇宙的真实面貌是什么；当人们获得了仅仅局限在现象范围之内的有限认识后就简单地推理到更深一层的因素中，妄下结论说宇宙是物质的或者是精神的都为时过早，只能是一种猜测。因为现象不是规律，两者有本质上的不同。马克思主义哲学其实是在玩弄以现象代替规律的欺骗把戏，唯物论并不是宇宙的真实体现。
实际情况也是这样，中共的许多马克思主义专家们都感到困惑不解，为什么马克思主义理论的预言跟现实总是对不上号？其实道理很简单，事物的运动只受其背后深层存在的规律所制约，而不会受表面现象的变化所影响。马克思唯物主义理论只是对表面现象观察的结果，无论它多么复杂，多么完整，注定了这个理论是现象而不是规律；是假理而不是真理。共产党将这个理论用来指导实践，除了给人类带来混乱和灾难之外，不会有任何正面意义。
第二，为了证明唯物论的正确，马克思主义哲学认为它展示了一个强有力的证据──自然科学。《反杜林论》中说：“世界的真正统一性是在于它的物质性，而这种物质性不是魔术师的三两句话所能证明的，而是由哲学和自然科学的长期和持续的发展来证明”。这里，马克思主义哲学打出了科学的招牌。
这要从两个方面来讲清这个问题。首先，真正的科学精神是具有开明宽容、不带任何偏见和尊重事实的态度的。那些只是从科学中寻找对自己有利的东西来达到自己目的的人，说白了只是在利用科学而不是尊重科学。如果假借科学之名去打击别人，此人必定是一个科学痞子。令人遗憾的是，马克思和恩格斯在他们的一系列著作中宣扬的所谓科学态度，恰恰明确地告诉人们，他们的表现同当今中国大陆何祚庥之流的科学痞子一样，本质上没有什么区别。
当年著名的动植物学家华来士研究催眠和灵魂，化学元素铊的发现者克鲁克斯研究神灵现象。恩格斯在《神灵世界中的自然科学》中说：“够了。﹍﹍证明神灵存在的并不是先验的必然性，而是华莱士先生、克鲁克斯先生之流的经验的观察”。这种口气跟中共“文革”时的大批判文章一样，是在乱扣帽子打击别人，完全违背了真正的科学态度。科学发现了大量的事实现象，有很多现象可以用来证明神灵是不存在的，但也有很多现象可以用来证明神灵是存在的，我们不能够带着自己狭隘的偏见故意对其它的事实视而不见。
例如，马克思主义哲学认为精神和意识是高度发展的物质──人脑的属性和机能。可是在相同的环境下用电子测谎仪测试植物的反应，发现植物的心灵反应曲线和人一样，但植物却没有大脑，说明人的精神活动并不来于自大脑，而可能来自更深层的因素，也就不存在大脑是精神和意识的物质性这一说法。唯物论认为世界是物质性的，物质决定精神。可是人们在做水结晶的实验中却发现，让人针对水发出不同的意念，善意的信号使水结成美丽的结晶，恶意信号使水显得丑陋而不成形，是精神决定了物质。
其次，科学本身包含了人类许多不同的思维方式，其中影响较大的有两类：一类是近代西方兴起的实证科学，其核心就是逻辑思维；另一类就是生命科学，其核心是从人体到生命到宇宙那样的思维方式，然后去开发出生命具备的先天智慧。古时候的人类以及中国传统文化的核心都是这种思维方式。
现代实证科学属于是一种现象科学，其特点是始终存在不确定性，理论总是被现象牵着鼻子走。所以这种科学体系总是要不停地应对宇宙中不断发生的“意想不到”和“不合逻辑”的事情；总是要不断地进行着“证实”和“证伪”的工作，给人的错觉以为是科学在不断地发展进步，其实是相当被动的受现象所制约，没有新现象的产生，理论就失去了研究的方向。重要的是，现象科学受自身特点的局限，无法认识表面现象背后更深一层的因素。所以对有神论这个课题，现代实证科学就显得无能为力，既不能证实也不能证伪，真正的科学家是清醒地认识到这种局限性的。
比如，著名科学家牛顿一再表明他的巨著《数学原理》完全是一种现象性的描述：“这一尽善尽美的包括太阳、行星、慧星的大系统，惟有出于全能的上帝之手﹍﹍就像一个盲人对于颜色亳无概念一样，我们对于上帝理解万事万物的方法简直是一无所知”。当代著名物理学家霍金认为：“科学那去建构一套数学模型的惯常做法，无法解释一个问题：为什么会有一个宇宙去让那套模型去形容呢？到底宇宙为何要存在？
生命科学的特点是具有确定性，认为宇宙造就生命时就在人生命本质上建立了充分的智慧，这种智慧可以认识表面现象背后更深一层存在的宇宙规律。耶酥、老子、释迦牟尼所传播的真理和展现的大智慧，既不靠苦思冥想，也不靠归纳、推理和演绎，更不是历史和前人经验的总结，而是涓涓流出于平和的生命本性之中。
就像人体先天就具备完美的抵抗疾病的免疫系统一样，生命科学认为宇宙先天就具备和谐的完美性。人类的主要工作是确保这种完美性，使之不被人类的私心和欲望所带动去改动和破坏，那样最终的灾难性结果会落在人类自己的头上，因此提出天人合一、顺天应时等等的指导思想。生命科学无法通过人类自己的活动去获得，是由觉者们来传授的，这里我们也称其为神传科学，它是构成神传文化中的一部分。
人类科学应该包括所有的科学方法，无论是实证科学还是生命科学都是科学的组成部分。马克思主义哲学却不这样认为，而是采用了从内部分化破坏的方法；就像阶级斗争理论那样，将人类分化成各种阶级，让无产阶级同资产阶级斗个你死我活，最后双方都完蛋，共产党自己做了太上皇；马克思主义哲学也采用这种手段将科学进行了分化，认为只有实证科学才是唯一的科学，其它的科学都是“迷信”。这种将科学的局部当作整体，然后假借实证科学作为“科学大棒”去打击别人的做法，实际上巳经彻底地抛弃了真正的科学精神，最后将自己变成了至高无上的“科学真理”。所以马克思主义哲学是一个从科学的内部去分化毁灭科学的伪科学。
第三，现象不能代替规律。估计马克思和恩格斯当初将他们的现象学说偷换成规律学说时，可能意识到了自己底气不足，有些心虚。所以马克思在他的理论中狡黠地加进了一个概念──实践。这样一来，马克思主义哲学就自称是以实践为基础的哲学了。《费尔巴哈的提纲》中指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性”。这里我们先不去淡“实践”这个概念本身存在的问题。而是看一看马克思的这种做法能否解决他的难题。
实践作为辩证唯物主义认识论的基本观点，认为认识来源于实践，又转过来为实践服务。“实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程”。可是，人通过实践真能认识宇宙规律吗？答案是否定的。因为人类也是一种宇宙现象，无论人怎样循环往复地实践和认识，都是人类跳不出的有限的现象范围之内的认识。就像井底之蛙，在限定的范围之内，再怎样去实践认识，也只能是“一井之见”。所以，中共关于“实践是检验真理的唯一标准”这种说法是完全错误的。﹙待续﹚
(//www.dajiyuan.com)
