【大澳门威尼斯人赌场官网4月18日讯】文章摘要: 精神的自我拯救是诗人唯一的使命。在一个荒诞而压抑的世界里，成为一个真正的诗人，需要有信仰的勇气还有心智与意志的结合。什么是真正的诗人，力虹先生已经给出了他的答案：诗人就是——“以身殉道”。

——评析《悲怆四章‧第二章：土豆》 终章

八 血的盛宴

“一代又一代青春、梦想和血肉之后
我看到了又一场饕餮豪宴”
——摘自力虹先生诗作《悲怆四章‧第二章：土豆》

在力虹先生沉着的诗句里，“帝王和圣物”终于失去它们的伪饰，被剥离出它们本身的面目。这就是力虹先生以诗歌去魅的力量，他既不夸张也不缩减，而是冷冷地写下“与生俱来”的好似很神圣的一切。因为他很清楚，那种看似光明的乌托邦的彼岸，实际是一片重浊阴暗的沼泽之地。在那片沼泽中，也有当年那些在广场上充满理想的青年。他们的年轻生命，已经永远被沼泽之地邪恶之鳄所吞噬。

开启永恒真理的“金钥匙”，其实并没有打开幸福与和平之门。相反，这金光闪闪的钥匙打开了死亡与奴役之门。这条可怕的奴役之路，便是哈耶克在《通向奴役之路》中所展示的那条路。它以庄严许诺的永久幸福的乌托邦为诱惑，而把向往自由者拖入万劫不复的奴役中，因此力虹先生说这条道路是“黄金内部的谎言”。黄金埋在土地中，沾染着表面的泥土，与土豆变得无法区分。这是伊甸园里诱惑的蛇，蛇以“智慧之树”许诺人的永久自由，却让人永远也无法再接触到“生命之树”的果实。

蛇的“谎言”最终腐蚀了人心。人心本来在战斗中对抗着堕落与沉沦，然而殉道者却最终走向自己的反而。一个本来应该超越于善恶之外的理想主义者，却对某种“圣物”盲目膜拜，而对另一种他并不真正了解的东西，永恒地仇恨。追随理想者，最终被极权压迫者的屠刀斩杀绝尽。然而大地还有“最后的火种”。这“大地上最后的火种”究竟在哪里，针对于此，有一种义愤的火焰在诗人的心中不停燃烧，让诗人见证着鲜红的血与破灭的梦想。

诗人殉道者与尘世追随乌托邦的理想主义者不一样，诗人来自于另一个世界，这是清明的超越尘俗的永恒世界，当大地燃起熊熊大火，诗人会以如清泉的良知，唤醒那些在疯狂中沉迷的灵魂。在这个意义上，诗人总是站在乌托邦理想的反面，也因此使得诗人永远是专制社会的敌人。精神的自我拯救是诗人唯一的使命。在一个荒诞而压抑的世界里，成为一个真正的诗人，需要有信仰的勇气还有心智与意志的结合。什么是真正的诗人，力虹先生已经给出了他的答案：诗人就是——“以身殉道”。

能否勇敢表达出对现实的关切，是优秀诗歌与应景诗歌的分野。诗人可能是一种活在社会边缘的玩世不恭的存在，也可能是以灵魂殉道的自我拯救者。在宗教意义而言，“以身殉道”的诗人只会听从上帝的启示。如那句殉道者古老的格言，召示着人的使命：“哪里有爱，哪里就有上帝”。而“爱能带我到哪里，我就会到哪里。” 以诗人独到的目光，力虹先生在《悲怆四章》中这样批判着中国苦难的现代史。在诗人笔下，在对土豆的盲目膜拜下，只有“更深、更彻底的饥饿”；在那闪闪发光的“金色钥匙”的面前，是“全球最大的广场上”，一场“悍然展开”的“又一场饕餮豪宴”。正是这吃人的流血盛宴，“倾吞了百年的人性、良知、正义”。

由抒情意象转而现实批判，这里有着力虹先生那深沉的爱。这首诗作如一道无尽的期盼中的拯救之光，在诗魂的人格中，良知与信仰占据着最显着的位置。诗人的良知，意味着他在现实中对于邪恶与虚伪的抵制，也意味着在正义之下的人道力量。尽管诗人身处孤独境地，面对着血的盛宴，他依旧在呐喊——

这血的盛宴：

“所带来的更深、更彻底的饥饿
使一个国家沦陷其中
不断地被卑视、被抛弃、被遗忘
从古到今
呕吐着无尽头的胃酸和孤独。”

──转自《自由圣火》(//www.dajiyuan.com)