熙宁十年秋,彭城大水,云龙山人张君之草堂,水及其半扉。明年春,水落,迁于故居之东,东山之麓。升高而望,得异境焉,作亭于其上。彭城之山,冈岭四合,隐然如大环,独缺其西一面,而山人之亭是当其缺。春夏之交,草木际天;秋冬雪月,千里一色;风雨晦明之间,俯仰百变。
山人有二鹤,甚驯而善飞,旦则望西山之缺而放焉。纵其所如,或立于陂(音:否)田,或翔于云表,暮则傃(音:速)东山而归,故名之曰放鹤亭。
郡守苏轼时从宾佐僚吏,往见山人,饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告知曰:“子知隐居之乐乎?虽南面之君可与易也。易曰:‘鸣鹤在阴,其子和(音:贺)之。’诗曰:‘鹤鸣于九皋,声闻于天。’盖其为物,清远闲放,超然于尘埃之外,故易诗以比贤人君子。隐德之士,狎而玩之,宜若有益而无损者;然卫懿公好鹤则亡其国。周公作酒诰(音:故),卫武公作抑戒,以为荒惑败乱无若酒者,而刘伶阮籍之徒,以此全其真而名后世。嗟夫!南面之君,虽清远闲放如鹤者,犹不得好,好则亡其国;而山林遁世之士,虽荒惑败乱如酒者,犹不能为害,而况于鹤乎!由此观之,其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰:“有是哉!”乃作放鹤招鹤之歌曰:
鹤飞去兮,西山之缺。高翔而下览兮,择所适。翻然敛翼,宛将集兮,乎何所见?矫然而复击!独终日于涧谷之间兮,啄苍苔而履白石。
鹤归来兮,东山之阴。其下有人兮,黄冠草履,葛衣而鼓琴。躬耕而食兮,其余以饱汝。归来归来兮,西山不可以久留!
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放鹤亭:在彭城(今江苏省铜城县)。
熙宁:宋神宗年号,十年当西元一O七七年。
张君:名天骥,隐居云龙山(在今江苏省铜山县南),故以为号。
扉:门扇。
陂田:山边之田。
傃:向、往。
鸣鹤在阴,其子和之:鹤在隐蔽处鸣叫,其同类应声和唱。此处以“鸣鹤”来比喻隐士的道行声闻于外,以“子和”来比喻爱慕者对隐士的向往。
鹤鸣于九皋,声闻于天。:鹤在水边高坎鸣叫,其声音洪亮传的又高又远;比喻才德深厚,虽处于卑贱中,仍不掩其光芒。九,有“高”之意;皋,即陵、岸。
卫懿公好鹤:卫懿公,春秋卫君,好养鹤,出则鹤乘轩而行。后翟人攻卫,欲御之,皆曰:“公有鹤,何不以御敌,乃烦吾为。”国遂亡。
周公作酒诰:酒诰,书经篇名。康叔封于殷之故乡,民皆嗜酒,周公以成王命作此以戒之。
卫武公作抑戒:卫武公,春秋时卫君,作抑戒之诗,以讽周厉王,并以自警。抑戒,诗大雅抑之篇,第三章有“颠覆厥德,荒湛于酒”句。
刘伶阮籍:二人皆为“竹林七贤”之一。刘伶,字伯伦,晋沛国人,生卒年不详,曾为建威参军。性好酒,放情肆志。著有酒德颂。阮籍,字嗣宗,阮瑀之子,三国时魏尉氏人,有隽才,性放诞,好老庄而嗜酒,反名教,旷达不拘礼俗。因遭时多忌,故藉酒自废,以避祸患。官至兵部校尉,人称为“阮步兵”。因有贤名,世称为“大阮”,与其侄阮咸齐名。著有咏怀诗八十余篇、达庄论、大人先生传等。
矫然:高举的样子。
东山之阴:山之阴为北,水之阴为南。
黄冠:道士之帽。
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