新竹竹北的六家为什么叫六家，以前不知道为什么，只知道台湾高铁有经过，附近有个高铁体验馆，其他就是查询而来的资料了，现在流行“全家就是你家”，你家我家全家的六家，就如青埔站一样非常吸引我的注意，新竹竹北的六家旧名为六张犁，其地名起源于垦地之面积，以每五甲为一张犁计，意即有三十甲的耕地之处，故名为六张犁，大正九年(1920)时才改称为六家。

上次随文资守护网的同学探访竹北六家，是时以新瓦屋为主题，新瓦屋聚落就在六家国小后面，那时曾在此上过社造的课，六家国小今年九十九岁，是竹北最老的国小，再一年就是百年小学了，六家国小后面停车的地方有一排白千层，很漂亮的百年老树，潘大哥特别跟我们分享此一美景，从学校越过操场就可到新瓦屋而去，我们看到的是新瓦屋背后，我第一个印象是看到泛绿的屋瓦，客家称屋闽南称厝，这里将保留作为客家园区，作为新竹六家地区的整个文化区块，新瓦屋附近有看到像是巡逻箱的签到簿，一天签名三次，是文化资产保留的检视，满特殊的有文化古典守护巡视网。

走近新瓦屋里有点巷弄的感觉，进入前埕忽然放大，大到可以晒稻谷的前埕，也刚好见证六张犁的意思，屋顶的燕尾翘脊，导览DM写着翘鹅，这样的名称倒是第一次听过，门额题为“忠孝堂”，门对“西河世第、东鲁贤声”，有东有西也嵌入了堂号，这样的门对也是我喜欢的，墙壁围成一个红砖瓦的框，这颜色配起来非常具有典雅的美感，据说忠孝堂在林家日渐的时期，整体达到八横屋的规模，所以客委会在此设立文物馆，另外这里的特色就是花鼓队，以前在台湾光复后，这里每邻出一个花鼓队来庆祝，所以就组成了花鼓队留传至今，年初县政府有举办的花鼓节，明年初会在此地继续举办，比较特别的是他们是男的在跳花鼓，我们在新瓦屋就有居民跳给我们看，当场就扭了起来，摇啊摇啊摇，现在花鼓队是台湾硕果仅存的一支客家花鼓队，林姓的堂号有“忠孝堂、问礼堂、西河堂”，渊源流长有如范姜古宅，也有人区分客家人与闽南人建筑之不同，就是神主牌摆放的位置，闽南人是摆中间的，另外就是客家人，会把天公炉放在外面的墙壁上。

往问礼堂走，问礼堂就在新瓦屋门楼右前方处，路上有高铁的绿带，现在被居民种蔬菜，这附近的旧河流，曾经被来此测绘过的学生称之为“六家之吻”，满有想像力的，客家园区路上附近也种有木棉科的树，这附近有很多的建设公司，大张旗鼓的，准备迎接高铁时代的到来，从忠孝堂走到问礼堂约十分钟，远看问礼堂连同附近的区域，整个被围篱所围起来，正在拆除整修中，我们要参观所以从围篱旁进入，到问礼堂前先看到后侧有一处像小土地公的庙，是为新金顺义灵祠，是林家为武术教头设置的衣冠塚，而不是一般的土地公，这是问礼堂的另外一个特色。

从问礼堂走进去的感觉，样式和颜色感觉满像是李腾芳古宅的后面，问礼堂现在挂匾为“交通大学客家学院研究中心”，天际线已被后面的高楼所影响，正门墙基的卵石铺成悬浮状，不过石头却没有很漂亮，感觉不是原物，门前有四座旗杆，这旗杆有点像是白色的泉州石，不过太白了，感觉像是新的没有岁月的痕迹，这泉州白石是否真是嘉庆年间的，我也不知道，门口写着大夫第，源自于“奉执大夫”的诰封，因为是捷报八品，故为大夫第，DM上还有写着受封为官的报喜单，还保存完整的，我们有看到放在祖先牌位的两侧，林家祠堂的问礼堂，资料上有写“曾作为六家庄林姓家族招待远房宾客、讨论事情与族长调解族人纠纷的场所，是全台唯一仅存的家法裁判所，被列入三级古迹”，也见证一些彼时天高皇帝远的垦荒时期。

往后走，有间较小的林家家庙，目前正在紧急抢修中，已经把屋顶先保护起来，在我看来林家家庙小而巧，形如斋明寺，这样子小巧的建筑，看了就会很喜欢，有那种比例完美的感觉，只有简单的一堂两横一门楼的规模，维持完整客家古厝形式，我在台三线的大溪梅鹤山庄龙潭乌树林，偶而会看到，资料上有写“林家祠左横屋称为敦宗第，供奉义民爷香位、右横屋称为双桂轩，供奉妈祖神位，极具特色”，现在后面一整排的老房子都在拆除整修，这感觉就如范姜的建筑一样，我来的太晚，也好在拆除前有看到。

新竹六家的“新瓦屋聚落保存与再利用”，以及桃园新屋的“老谷仓再生”，是传统建筑两个重要的计划，前往竹北六家的新瓦屋聚落，可以看到人工打谷，稻米长花，水牛过河的影像资料，高铁特定区是采区段征收的，所以这些遗址也寄望这附近的科技新贵人口，能打造成为虚拟的聚落公园，而你家我家全家的六家，景色适然，这附近真的是有点客家风味的景色。

——本文转载自虎茅庄的旅行 //www.wretch.cc/blog/tigergrass&article_id=6146771 @

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