中医的“三理”养生，反映了不同层次的3种养生观点。

　　生理养生

　　古人养生，注重四道。一是动养之道，就是适度锻炼，可活动筋骨，疏通气血；二是静养之道，就是适当休息，可减少消耗，怡神健体；三是食养之道，就是均衡营养，可使饮食有节，二便通畅；四是居养之道，就是起居有常，可使精神愉快，情绪安定。

　　守此四者，如能“不妄作劳”，慎房事、节情欲、避外邪、重内调，并辅以必要的自我保健和药物治疗，则可以健康长寿。今天看来，这种单纯的生理养生，可说是浅层次的保健养生。

　　心理养生

　　一是调摄情志，二要修养德行。因为人的情志活动和道德修养，对人的身心健康关系极大。

　　所谓情志，就是中医所说的七情，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这七种精神因素是人受外在环境各种刺激所引起的反映。既是生理反映，也是心理反映。通常情况下，不会引起疾病，但过于激烈或持久或自身过于敏感，都会导致疾病，如喜伤心、思伤脾、怒伤肝、悲忧伤肺、惊恐伤肾，所以要重视调摄情志。而调摄情志，最重要的是“情贵中和”，“莫大忧愁，莫大哀思”，保持心境平和。内则七情无扰，真气内存，五脏六腑气血调和流通；外则六淫（即风、寒、暑、湿、燥、火）无机可乘，邪不可干，使身体内外调和，从而达到百病不生。这是保健养生的内在因素。

　　所谓德行，就是道德行为。孔子说“仁者寿”，“有大德必得其寿”；荀子说“有德则乐”，“乐则能久”；唐代大医药学家孙思邈在《千金要方·养生序》中也说过“德行不克，纵服玉液金丹，未能延年”，“道德日全，不祈善而有福，不求寿而自延。此养生之大旨也”。所以说，调摄情志、修养德行是保健养生、统摄全局的第—大法。这种心理养生可以说是深层次的保健养生。

　　哲理养生

　　所谓“哲理”养生，当属明末清初著名的思想家、哲学家王夫之的“六然”、“四看”养生观。

　　所谓“六然”，就是自处超然——超凡脱俗，超然达观；处人蔼然——与人为善，和蔼可亲；无事澄然——淡泊明志，宁静致远；处事断然——当断则断，不优柔寡断；得意淡然——不居功自傲，忘乎所以；失意泰然——不灰心丧气，轻装奋进。

　　所谓“四看”，即大事难事看担当；逆境顺境看襟怀；临喜临怒看涵养；群行群止看见识。做到知足不辱，知止不耻，当行则行，当止则止。王夫之一生是在艰难困苦、颠沛流离中生活的，他能活到74岁，这与他的修养有关，他安贫乐道，著作等身，保持高尚的民族气节和清白的政治操守，在中国哲学史上有卓越的贡献，他晚年重视哲理养生，而得到精神慰藉。他这种哲理养生，可说是达到了高层次的保健养生境界。

　　上述“三理”养生，虽有浅、深、高三个层次的不同，但其基本方法并不矛盾，其效应和最终目的都是为了增强自身健康，延年益寿，故有异曲同工，殊途同归之妙。

文章来源:六味论坛