交叉诠释：樱花血型

陈育平

更新 2007-12-12 12:00 AM 人气 1

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“樱花记忆”最先是侯孝贤“悲情城市”里的深沉压抑之后，无法矜持地全然绽放。然后，是春天京都苍古背景中的一抹写意生命。

直到在东京小今井公园，见识到规模盛大的日本式“花见”，才感受LV樱花包里，设计师村上隆式的“文化血型”。

据称在德川幕府之前，日本“花见”赏的是梅花，为奢华风雅之事。江户时期鼓励民间大量种植樱花之后，“花见”也逐渐成为庶民生活文化的一部分。

今年开花期间，气温骤降，延长了花期。在金泽时，大樋烧家族的年雄先生甫自东京归来，也说花季已过，但从金泽北上白川，下木曾路，过山梨抵东京府，樱花兀自盛放。

植物受到外来威胁时，会尽释气力开花结果，以延续生命，此时的繁盛美丽中更有淡淡勇气与微微愁。这也是某种“樱花精神”。

江户东京户外建筑园外，大道两旁飘动团团积卷花云，花云下，花随风飘下似阵阵细雪。假日前夕，公司行号与家族，竞相在花下树边，铺上大块蓝色塑胶布，算是预约席位。“花见”当天，园游会加上野餐，烤肉烟雾朦胧弥漫，路旁红白相间塑胶棚下，热门食摊尚须排队等候。
一切的一切，似乎与印象中的优雅相去甚远。

“樱花精神”的核心并不是优雅。根据在东京大学修习人类学的景扬解读，应该是“狂乱”更为贴切。因为樱花如此美而短暂，所以生命也要“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”。大口喝酒，大啖美食，大声谈笑，以最惹眼的姿态，大声告诉世界自己的存在。

如果从这个角度来体会，日本动漫画中的“狂乱”，也许就在这样“受到自然造物感染”的心理文化中获得认同。

设计师的文化血液，也经过“遗传”与“感染”，而深化为一种区域性共有的“型态”，形成可归纳分类的“文化血型”。

假日“花见”之后，四之谷车站旁河堤上，早晨樱花树下，年轻人尚在帐棚中熟睡，清洁队员已开始清运前日集中分类丢弃的垃圾。

近傍晚时下起雨，原宿站前，肤色黝黑粗胡渣的中东移民立起彩色伞摊，接出一个个望雨轻叹的行人。各自配比一下今日的服装颜色，一手拿伞，一手付现，然后，梦幻的黑橘蓝紫绿半透明伞花，在表参道杜鹃花丛前穿流游动。

收起伞，走入“表参道丘”本馆，安藤忠雄式混凝土清水模的灰色感，沿着斜坡走道一层层散步，走到端点交叉手扶梯，也可在此直上直下。斜坡散步式动线设计，空间视觉的清透感，流水、鸟鸣、单纯乐器组合的环境声音，数家自然手工质感的时尚商店错落各楼层，设计中虽无树，却似乎在微风林间散步，或竟唤起月光下冰凉空气中的温泉肤触。

设计者与消费者，清楚地在同一知觉体系里对话，不害怕表错情会错意，在共同的生活体验基底上，可以或深或浅地共鸣。

两家日本品牌印象最为深刻。

Amadana，像是“现代武士”家中会使用的电器产品，出自设计师郑秀和（Shuwa Tei）之手。品牌取自江户时期，东京漆艺老街区（今Nihonbashi）之名。当时在Amadana漆艺街区的意匠，使用既有技术创造日本美学象征，这些漆器工艺因此在国际上被称为“japan”。

因此，Amadana意图透过日本的家电技术，再次形塑日本美学象征。在其品牌英语文本中，不将家电按语义翻译，而是使用“Kaden”一辞使之象征化，可见其强烈的企图心

结合自然材质与手工艺，使家电有了厚实的时间感，与古董一起摆置也协调。
与东芝（Toshiba）合作开发冰箱、微波炉、烤箱等家电，无光黑色金属表面，含蓄简炼地，镶上深浅纹路交错的木把手。为iPod设计的皮套，配上部分竹材的耳机。几款同样厚实的设计锅具，以日本南部（Nambu）铁器传统铸造。

广告里的小插图幽默地警示消费者，不可在电磁炉上下棋、把电视遥控器当刨木刀或在冰箱里练忍术等等。

“粹更”（Kisara）则是传统工艺“奈良晒”的现代清纯版，奈良传统工法，棉、麻布编成后日晒，由艺术家设计限量商品。品牌源自奈良老铺“中川政七商店”，1818年创始，以制造、批发“奈良晒”（Nara Sarashi）为主。

公元712年完成的史书《古事记》中已有“奈良晒”的叙述，将手工编成的麻布曝晒为纯白色泽的工法。桃山时代，清须美清四郎改良晒法之后，大量用于制作夏日单衣及僧侣、武士服饰，以及狂言、舞乐等戏曲演出服装，德川幕府时期成为御用品。

“粹更”表参道丘独家限量奈良晒，极简轻盈的大和精神，清透纯净不似凡间物，彷若精灵仙子家用的抹布、手巾、布套、拖鞋。

Amadana厚实，Kisara轻巧，皆传达强烈的日式设计精神，禅静自然，亦皆以传统工艺为基底。

景扬观察日本四季的生活节令，自成一个有节奏的循环：春天赏樱、夏天赏萤、秋天赏枫、冬天跑马拉松，泡汤则是一年四季的活动。

社会集体对自然的知觉，当艺术家以创作或设计放大凝视这部分时，可以更深地挖掘，无限延长对话。