问：大陆青年学者如摩罗、余杰等人对高行健获奖持支持态度。
答：这是就高行健所崇尚的自由文学与极权文化相比较而言；更具体来说是针对中国文坛和中国作家协会漠视高行健自由创作及其成果而言。他们为自由中文创作受到肯定而高兴；也为拒绝自由至今甘愿在意识形态箝制下制作伪劣文化产品的作家而愤怒、而羞耻！如果我们将高行健写文化大革命的书同大陆新型人文学者的书如《耻辱者手记》等放在同一的良心的天平上，那麽我们将毫不犹豫的作出判断，后者较之前者更具良心和血性！传达出更多的时代和生命资讯!更为中国人所需要，也更具可贵的人文价值！

问：高行健为何会与诺贝尔文学奖结缘呢？
答：这是一次机遇，中国百年无人获奖，这也许使瑞典文学院院士们很内疚。高行健自我放逐，去国十多年，已有几个译本，较之其他的中国作家占优势；也较之多次提名的其他人，在评委们的眼中，也许更有实力和份量。当然也有人推荐他，马悦然似乎对他情有独钟。在一些人的眼中，马悦然“承认”或“不承认”你至关重要；能否成为马悦然的“朋友”似乎是走向“成功”的捷径。他们把中国人热衷的“关系学”视为万灵药丹，真是荒谬至极！可悲至极！好像偌大一个世界，只要马悦然承认了你，全世界就承认了你。诚然，瑞典文学院只有马悦然一个人懂中文，但个人总会受到诸如偏爱、趣味、学术交往物件的观点交流或导向、对当代中国文化了解、理解、解剖和把握的层次的制约。当代中国文学是种很复杂的文化现象，它包括“革命”文学、“改革”文学、自由文学。前面两种文学有“洗脑”和“党国”文化之嫌；后面一种文学包括处於潜流状态的地下文学和流亡文学，它无疑是中国文学真正的命脉，是中国文学未来发展的方向，具有与世界接轨的优势并成为世界文学的重要组成部分。如果真如那些趋炎附势的世俗之徒所言，当代中国文学只有马悦然一个人说了算，那就无异于精神王国里的一种绝对权威，这种情况下，权威相等于权力，诚如我们说权力导致腐败、绝对权力导致绝对腐败，在这个意义上，对所谓“权威”的盲从和绝对信赖，就雷同于政治上的偶像崇拜，其结果是十分危险和后患无穷的，此种经由“权威”认可的诺贝尔文学奖的公正性、客观性和权威性本身也就十分可疑！

问：中国现当代文学无疑拥有自己伟大的作品，据说此前中文作品没有获奖机会，主要由于缺少翻译？
答：作为一种语言文字，中文在世界上为十多亿以上的人口所使用。在世界文学中，中文理应同英、法、德等文字并列。中文作品应完全无须借助翻译，直接具有进入诺贝尔文学奖评选范围的资格。诺贝尔文学奖评审委员应该有更多的人通晓中文，才能体现这一文学奖的世界性意义。中国是一个泱泱文化古国；中文是一个博大精深的世界。一个汉学家神游其中，有可能上下左右、东南西北都分不清。从某种意义上来说，碰上谁算谁，一切出于偶然，所以刚好碰上高行健。这种情况应该扭转，偶然应该朝向必然，从相对必然中取得公信。

问：你怎样看待诺贝尔奖这一殊荣？
答：坦然说，对个人来讲，是一种幸运、一种声誉、一笔奖金；对获奖作家所从属的国家来说，也是对这一种族的语言文化的某种肯定和精神荣光。
假若我们设立另一种奖，或“超诺贝尔奖”，哪怕只奖一分钱，甚至一分钱也没有，只是一种抽象的荣誉,但却真正代表了一个民族的灵魂并首先得到本民族绝大多数的人的认同，我想这样的奖也无异于诺贝尔奖，完全可以与之并列，甚至具有某种超越的意义。
所以，诺贝尔文学奖实在只是基于一笔巨额奖金的前提下并以奖励的形式对人类精神创造的一种肯定方式，也是一种评价标准之一，但它却不是也不应该成为绝对的唯一的标准，纵使对于所有无法抵制或超越尘世诱惑的芸芸众生而言。
中文作家百年来第一次有人有幸获奖是件好事。但从中国大陆到台湾到香港，全弄得抽风似的沸沸扬扬、昏天黑地，这倒真使苍天对人悲从中来，产生悲悯之情。为什么人类中的绝大多数人总是倾向和习惯于崇尚和盲从于权威，习惯于对偶像性的权威决断顶礼膜拜？而缺少独立思考、怀疑和挑战精神！更没有人冷静下来想一想，我们要追求和肯定的首先究竟是人类精神创造的自由还是仅仅是谋求一种奖励对个人的认可？是个人攫取一种奖励重要，还是首要的是广泛获取本民族绝大多数同时代人思想和精神的认同更为至关重要！高行建所代表的或所能代表的是什么？是他个人的人生态度和文化选择，还是整个中华民族文化品位和文化人格血墨相承的伟大精神传统？！

唐山出版社2001年出版
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