【大澳门威尼斯人赌场官网5月20日讯】黄泰：索甲仁波切的《西藏生死书》很大程度坚定了我对佛教的信仰。

税剑：为什么？

黄泰：因为我生来就对死亡格外敏感，一个不思索死的问题的人绝不会有宗教信仰。

税剑：我每次写东西，很奇怪，写出的文字很死亡。

黄泰：虚无和延续是我们对死后的两种基本看法。是的，有的人气质就是属于另一个世界的，所以他会不自觉向死亡靠拢。

税剑：难道我们所谓另一个世界，只是死亡吗？《西藏生死书》就肯定死后的延续 。

黄泰：佛教徒都认为生命是绵延的，虽然它的本质是空。死亡是我们现在所生存的方式的结束，另一种方式的存在的开始。 当夜色降临之际，我的心就染上了死亡的影子，特别是在秋天和冬天，自小就是如此。

税剑：但既然是空的，为什么那么肯定死后的存在呢？死亡的影子有时候很温暖，不能自拨。

黄泰：我知道你不是佛教徒。空并非虚无，而是真空妙有。因为我们现在的生命就是幻化的，所以所谓的死后的存在也是幻化，也因此我们说它的本质是空。 那是一种严重的疾病，对死亡的温暖感。

税剑：生命的幻化和死后幻化完全一样吗？

黄泰：一样的。生和死也是幻化的，我们说生死只是方便之说，这就是语言的局限。

税剑：但真正来临的时候我只有恐惧。一次台风来临房子将塌，我在恐惧中夺门而出 。

黄泰：你看过《生死书》，你也知道恐惧的后果，那只会使我们进入恶道。 对死的恐惧乃是对生的执著所致。 还就是糊涂，以为“我”是真实存在的。

税剑：但在恐怖的环境里我无法安详的等待死亡，这不是在白色的病床床单上。

黄泰：恐怖是因为外在的环境还是你的内心？

税剑：对生的执著，肯定了生，虽然还不能肯定死，但我觉得是积极的。内心小于外在的恐惧 。

黄泰：你既然肯定生，那你就要赋予它以意义。而且你得考虑死的合理性，否则生会令你不安和最终摆脱不了对死的恐惧的。 外在的环境不过是你心的投影，你不相信吗？

税剑：我相信外在的环境不过是我心的投影，但我没有信仰 。

黄泰：很多修行人就亲证了物我是不二的，他们在禅定中见到了真理，他们只见到一片光明，而没有你、我、他的区别。

税剑：生的迷茫，一直困扰着我，虽然我信仰阳光，诗歌，善良，但不知道如何走上信仰之路。走上信仰之路，大概对于死亡（以及生）的观点都会有超脱。

黄泰：对死亡的观照是觉悟的重要起步。你应该相信《生死书》中的那些实例，你不该怀疑索甲仁波切的话。

税剑：在很长一段时间里，我对死亡很恐惧。总是担心传来自己的亲人去世的消息。现在我走过了这个阶段。

黄泰：你是靠什么走出这个恐惧的？

税剑：不知道。但我却相信走出了，至少恐惧很微小，而我不能察觉了。

黄泰：如果不是对佛教的信仰，那我不得不说这种感觉是很值得怀疑的。或许只是一时的环境使然。当你真正面临死亡的时候，你能保证巨大的恐惧不会从天而降吗？

税剑：当然是恐惧的。至少我现在不知道怎么去面对以后必定到来的亲人的死亡。以及自己的死亡。

黄泰：按照佛教的说法，普通人是逃不掉死亡的痛苦和恐惧的，因为他没有修行和觉悟。你现在对死亡还存在很多误解，我说的是与佛法的差异。因为佛法告诉我们，死后还将经历中阴身阶段然后轮回转世，当然那些解脱者例外。

税剑：还是那个问题，我如何步入信仰之路？从周围生活一点一滴开始？

黄泰：光中阴身阶段对许多人来说就是异常痛苦和恐怖的，这个你在《生死书》中就读到了。你应该接受佛法。在这个世界上有很多案例，包括许多西方科学家都证明了轮回的存在。

税剑：为什么要接受那么痛苦的阶段？生已经有很多痛苦了。 我并不否定佛教，请问怎么步入佛教之路 。

黄泰：不是为什么，而是事实如此。因为我们一直很执著，我们为了这个虚假的身体在不断造业，所以我们也将承受业报的痛苦。相信因果不虚是步入佛教的开始。

税剑：相信因果就是相信轮回了？

黄泰：造业的因导致了轮回，虽然轮回也不过是幻像，如同痛苦一般。

税剑：那我们为什么要肯定虚幻呢？不如结束自己的生命 。

黄泰：学佛的目的不是认识痛苦，而是从痛苦中解脱出来。自杀在佛法中是很重的罪业。你在这一生的痛苦是受报的结果，如果你不忍受，而要选择自杀，那么你这辈子的业不会因此消除，相反它会以更重的业带到死后，使你的死后极度痛苦。

税剑：但我是因为懦弱而没自杀，这算什么？可耻吗 ？

黄泰：很多自杀者的灵魂都被恶鬼控制了，或者堕入地狱，万劫不复。 不可耻，求生是一切众生的本能。《生死书》也告诉我们，自杀后的痛苦将是现在的亿万倍。

税剑：另外一个世界的存在，我并不大接受。用现代科学的眼光看，能不能有记录另一个世界的东西？让我们看看另一个世界是怎么样的 。

黄泰：不要把生命看得太灰暗了，那会给你未来的生命带来不好的影响。很多濒死者被挽救后都叙述了他们在死亡的边缘所见到的种种情形，非常吻合佛法。现代许多科学家也相信不同层次的世界的存在的可能性。有些科学家也证明了物质存在的虚幻，他们发现物质不过是以波的形式存在，它在不断的生灭，只是我们不能觉察。

税剑：只是可能。我对生命是很阳光的，生活也是。但我用文字表达出来，别人就觉得灰暗。这存在什么问题 ？

黄泰：关键一点你要相信佛法是高于科学的，科学的道路还很漫长，而佛法是终极真理，所以并不能完全用科学来验证佛法。我以前也是如此，那是因为你的深层心理的灰暗所导致的，也就是积习，可能是很多世以来形成的。

税剑：可能是吧，我心理是极其灰暗的。但这存在什么冲突？

黄泰：佛法告诉我们，虽然我们没有前世记忆，但我们却有永远跟随我们的第八识，也就是藏识，无数的轮回以来，我们所有的情绪感情都存在其中。你一定要改变这种心理，我也在努力，这种情绪在临终的时候会涌现出来，而导致可怕的后果，甚至使我们进入三恶道 。

税剑：对，这种阴影深深埋藏在我的阳光和不经意下，根深蒂固。 我应该用什么样的方式消灭它 ？

黄泰：你不要习惯以为世界和一切是实际存在的，你得相信它们的虚幻性，包括痛苦和一切不幸。佛法说一切法无我，“我”只是各种因缘聚合而成的假体，放弃对身体的执著，相信你的心性是无限广大的，整个宇宙与你是一体的，对此你要坚信，虽然现在你无法现证，但很多修行者已经证明了这是事实。所以不要再迷恋你生来至今的错误的思维和知识以及概念了。 世俗中人的知识和学问几乎是颠倒的，我们要用佛教的方式去思维和生活。

税剑：但我因为病而痛苦的时候，这种痛苦很极端。可能这就是我阴影所在，怎么样看待痛苦呢？因为虚幻而置之不理？

黄泰：不是的，普通人是忍受不了痛苦的。因为他们虽然知道这是虚幻，但仅仅是在道理上知道，他们并没有实践，也就是确实体验到虚幻。所以佛法不是学问，而是我们生命的指针，只有通过切实的修行才能逐渐觉醒，我们的痛苦才会慢慢减轻。

税剑：但身体的痛苦无法超脱，因为它确实存在并折磨你。我们借助医术解救我们，但我对医术很失望。

黄泰：修行的过程就是转变我们污染的业，积累清净的业，从而改变我们的命运。《了凡四训》你读过吗？以前算命的对袁了凡的命算得极准，但自从他信仰佛教以后，就没有谁算准他的命了。痛苦是虚幻的，身体也是虚幻的，医术的作用是有限的。我就看了很多被医院宣布为绝症的病人却因佛法而新生的故事。当代的一些大修行者，他们在经历许多手术后，依然可以忍受常人无法忍受的痛苦，就像十六世大宝法王。

税剑：没读过这书，但知道使人得到重生，还有的在死亡之前开悟了。

黄泰：是的，在西藏修大圆满法成就的修行者，圆寂后身体在一周内化作光芒消失了，这在《生死书》中也讲到了。我是修净土宗的，在净土宗也记载了很多往生者临终时的种种瑞相，这应该增加你对佛法的信心。

税剑：我相信这些灵异的东西，峨眉山上的佛光知道吗？

黄泰：千万别进入一个误区，那就是对灵异的执著。《金刚经》上告诉我们“凡所有相，皆是虚妄”这是学佛的人一定要切记的。我们的目标是解脱。

税剑：那些神秘事物和佛里面的神秘事物有什么区别？

黄泰：很多神秘现象都是妖魔和鬼怪作祟，而佛法里一些成就者为了坚定凡夫的信心而示现神通，或者虔诚者感得佛菩萨示现，这与外道的神通是完全不同的 。

税剑：死亡大于所有的痛苦吧 ？

黄泰：下地狱比死亡痛苦亿万倍。

税剑：那死亡痛苦吗，应该没感觉了吧？

黄泰：我前面已经说了，死亡是很痛苦的，死后还要经历中阴身和轮回的痛苦。 所以千万不要以为死就是解脱，那未免太幼稚了。

税剑：那怎么样面对死亡呢？

黄泰：这个问题太大了，短时间实在不能讲清。但作为一个佛教徒，我相信只有直面死亡，看透生死的本质，才能最终从生死的大海中解脱出来。不仅是死亡，我们无数劫来的生命将因此获得拯救。当然前提是信仰佛教并虔诚地修行。死亡令凡夫恐惧，但因了这恐惧，我们才有幸获得佛法，并可借此而超凡入圣。或许这就是死亡的价值吧。@(//www.dajiyuan.com)