【大澳门威尼斯人赌场官网4月9日讯】〔自由时报记者洪毓勋、林俊宏／八通关越岭古道报导〕“你知道吗，这个驻在所是我爷爷盖的，我奶奶还在这里帮日本人煮饭。”台湾布农族向导全蒋清用略微兴奋的口吻说着，但他的双眉皱得很紧。群山默默。
| 自由时报与玉管处于八通关越岭古道贯通前合办全线探勘，出发前在入口合影。自由时报记者洪毓勋摄 |
杀伐之声 仿佛响起
八通关越岭古道之行的第一夜，我们在观高山屋住宿，外头是观高驻在所地基遗址。梦寐之间，仿佛听到多年前日警与布农族人交战的厮杀之声，兵器锵锵，一阵阵传过来。
全蒋清的情绪是复杂的，我不会意外。因为，之所以有八通关和散布上头的54个驻在所，是日人为了征服布农族而关建的，偏偏日本人还拉着布农族人施作。向导们忍不住夸日人工法发达，但想到被杀戮的先祖和被赶出传统领域的族人，重新回到八通关的布农族人不再开口。
| 海拔3200公尺的大水窟驻在所，现仅存人字形叠砌的围墙以及高山圆柏。（自由时报记者洪毓勋摄） |
日人在大正8年（1919年）采取东西双向贯通八通关横断道路，并在大分部落棱线上建立“华巴诺炮台”就近监控。族人面对炮火镇压，转为游击突袭策略。步道东部几乎每2、3公里就设一处的驻在所，以及数量更多的战死纪念碑，说明对峙情势的激烈。
80多年后踏勘越岭古道，所见的驻在所都只剩石墙或石砌驳坎。建筑学者林一宏调查，全线驻在所在1944年二战末期，因日本财政困窘全部裁撤；国民政府来台，担心匪徒或政治异议份子躲藏，又焚毁大半，残存的驻在所在岁月的摧逼及部分原住民打猎引火，也被拆除破坏。目前只有远离越岭古道主线的马西桑支线的太鲁那斯驻在所，及华巴诺支线的华巴诺驻在所被保留下来。
西段最具规模的驻在所位在海拔2850公尺的八通关草原上，背倚八通关山前峰，面朝南方的荖浓溪源头，可以监视整个八通关草原，清古道与日横断道路就在附近交会，驻在所下方约100公尺处为清朝营盘遗址，已被箭竹掩没，只约略看出凸起的形状。
| 过了大水窟，进入越岭古道东段，眼前出现这个画着骷髅头的“禁止通行”标志，显见前方路况之艰险。（自由时报记者洪毓勋摄） |
日警遗址 仅剩石墙
上行经过杜鹃营地及南营地两个驻在所遗址，来到海拔3200公尺的大水窟池，这里是中央山脉棱线高点，越岭古道东、西段在此分界，也是日治时代的州厅界。大水窟驻在所就位在南大水窟山棱线南端，俯瞰监控东段。
帝国大梦 异乡断魂
日人怀抱着大东亚帝国的春秋大梦，来到异地辽远山区，不仅要面对猛烈回击的布农族人，还必须忍受恶劣的天候。像大水窟驻在所因位处高海拔，气压、气温都低，连饭都煮不熟，每年11月到隔年4月的雪季，驻在所根本无法运作，据文献记载，1921及1924年所有人员两度下撤到东段的米亚桑和托马斯驻在所避寒。
越接近布农族人的大本营，驻在所的规模越大，如地势险要的托马斯驻在所，扼制拉库拉库溪谷，配备山炮、重机枪，驻在所的平台有3层，每一层都有近5公尺高。据文献记载，当年的驻警还从母国带来苹果树种苗在此栽种。只是，橘逾淮为枳，长出的苹果又小又酸。
大分以降的多美丽驻在所，近3公尺高的驳坎就像城墙紧邻越岭道，要上到驻在所平台需走30多个石阶，平台的芒草长得比人高。附近躺着许多日治时代的啤酒、清酒空酒瓶，以及玻璃药罐。
看着这些酒瓶，遥想发育不良的涩苹果，猜测再怎么蛮横的日军，月夜里也必须藉外物浇灌思乡愁绪。
喀西帕南事件殉职者之碑立于1931年，纪念1905年发生的喀西帕南驻在所被袭事件，当时有10名警备员死亡。
东段越岭古道最具规模的驻在所是以研究黑熊闻名的大分。林一宏调查，大分地区共发现11个布农建筑群，当年驻地的日警和眷属有上百人，除了辟驻在所，1923年还开设“大分寻常高等小学校”，并设“蕃童教育所”、公医诊所、养蚕指导所、警察练武的武德殿、贩卖酒类饮料的酒保、弹药库等。
不过，不管是教育所或养蚕指导所，日本人从未能使布农族人顺服，长达30多年的“教化”，布农人在东部拉库拉库溪流域，仍取走了近60颗日本人的项上人头。
布农族人 被迫迁移
全蒋清说，他的祖父母告诉他，日警同时采取高压及怀柔政策来统治布农族人，还广设教育所逼迫原住民学习日本语言及文化，当时不少族人为免被同化，甚至多将家中小孩藏在米仓或床底，以免被日警强拉入学。
顽强的布农族人直到1933年才向日警屈服，是台湾最后一支投降的原住民族，日人在同年推出“玉里奥蕾”集团移住。世居高山的布农族人被强迁到山脚下，并被辅导种植水稻及就近管理，部分出现不适应农耕生活或罹患疟疾等情形，布农族的石板屋部落逐渐荒废。
重返故地 泪祭祖灵
近年原住民民族意识抬头，布农族人回到阿桑来戛、阿布兰旧部落寻根。布农族人早期埋葬先人就葬在室内，旧部落就是祖先埋骨之所。对着石板铺成的旧址，以指沾酒弹向天空祭告祖灵，族人总是泪流满脸。
| 制表/自由时报记者洪毓勋 |
不曾拥有决定自己方向权力的布农族人，如今有较多的机会回到八通关，其中一种方式是担任向导。由于习惯在山林中奔驰，布农族人循着祖先步履，领着外地人重返传统领域。他们个头通常不高，腿部结实有力，因长期背负重物而略驼的身形，正如同族人200多年来不愿屈挠的缩影。
站在驻在所遗迹上，遍地朽木芒草，蚊蝇嗡嗡萦耳。日本人愤愤离去，布农族人匆匆往返，只剩凭供思乡的樱花树，犹自兀立，或独饮或共欢留下的空酒瓶，认分妆点花台。
身上的臭汗这一刻明明被吹干了，四周空气却显得无比沉重。无论是布农族人的苦、日本人的愁，但愿永远都不必体会。
