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《九评之四》评共产党是反宇宙的力量
三．与天斗，迫害信仰，否定人对神的正信
（一）有限的生命如何认识无限的时空
（二）中共摧毁人类的正信
李唐：昨天我们谈到了“与地斗”这个部分。在中国共产党的统治之下，整个神州大地是如何的被摧残。
李乐：其实还有一些比较具体的数字，我们可以跟听众朋友们报告一下。
李唐：对，看看这个大地是怎么样被蹂躏了。
李乐：目前中国整个环境有六个部分很严重。分别是滥垦、滥伐、滥牧、滥采、滥用水资源、滥猎。
李唐：大家都知道，这几年来每当春天之后，中国非常严重的沙尘暴和滥垦、滥伐都是有密切的关系的。
李乐：在网路上，之前有从北京大学流传出来一张照片，从照片上宿舍看起来就像一个废墟，整个窗台上全部扑满了黄沙。你不看文字会以为真的是看到了废墟。因为沙尘暴非常严重，所以大家都停课了。
李唐：整个天空看起来是一片黄的。
李乐：我觉得很可怕。在夏天会出现很怪异的情况。
李唐：就是飞沙走石，在以前这个飞沙走石都是代表天有异现……另外像滥采中草药也造成严重的破坏。
李乐：怎么个破坏法？
李唐：讲到这个部分，也要呼吁我们听众朋友，我想有很多听众朋友很喜欢发菜，因为发菜的确是蛮好吃的，口感很不错，但是滥采发菜事实上也是造成中国沙漠化很重要的因素。
李乐：原因是什么呢？
李唐：因为发菜是长在戈壁地区的地表上面，它是一层的。很多听众朋友以为发菜是海里的植物，其实不是，那是海发菜，跟我们一般讲的发菜是不一样的。发菜是真的很像头发，它是长在地表上一层薄薄的，不要看它一层薄薄的，它可以防止沙漠化。
所谓沙漠化就是因为植被消失之后，沙漠随着风吹会往外扩张。发菜的功用是它长在表层之后可以把沙土给固定住。但是现在发菜实在是太值钱了，所以蒙古人就会去搂发菜，沙漠化的速度就会增加。
李乐：因为没有保护了。
李唐：对，还包括甘草，有人统计过，为了挖一公斤甘草，要破坏的草地大概是八到十亩，这么严重。滥采发菜或者是中药材，这是造成沙漠化很重要的原因之一。
李乐：像滥牧，《九评》讲到中国的草原大概是占整个国土的三分之一，但是近年来因为超限利用，草原大面积退化跟沙化。草原的生产力也比四、五十年前，大概下降了30％到50％左右。
李唐：像一句顺口溜就是这么形容“五十年代没腰身，六十年代没臀，七十年代没膝，八十年代没脚脖子”，指的就是这个草越来越低，越来越低了。
李乐：以后马会越来越矮，越来越矮……
李唐：才吃的到草是不是？李乐，你想太多了……
李乐：这是真的啊，而且以后也没有可以掩护自己的地方了。
李唐：没有错，对于很多靠着草原生存的动物会造成很重大的影响，因为很多生物要靠着草原躲着，如果说草原消失了，或者越来越低了，那绝对会造成很多的动物的灭绝。
李唐：我们今天就继续《九评之四》的第三节《与天斗，迫害信仰，否定人对神的正信》的部分。
（朗读开始）
三．与天斗，迫害信仰，否定人对神的正信
（一）有限的生命如何认识无限的时空
爱因斯坦的儿子爱德华曾经问他：“爸爸，你为什么这么有名呢？”爱因斯坦说：“你看到这个大皮球上有一只瞎眼的大甲虫吗？它并不知道它爬行的路线是弯曲的，但是爱因斯坦知道。”这句话实在意味深长，中国人说“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”如果想认识一个系统就必须跳出系统之外去观察，然而以人有限的生命去观察宇宙无穷的时空，人类将永远无法窥其全貌，宇宙也就成了人类的永恒之谜。
科学无法逾越的障碍自然是形而上的，这也就顺理成章地成为了“信仰”的范畴。
信仰这种人内心世界的活动，对于生命、时空、宇宙的体验与思考完全不是一个政党应该管理的范畴，“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。”然而共产党却凭着他们对宇宙和生命可怜又可笑的认识，把他们理论之外的一切都称之为“迷信”，还要将有神论者洗脑，转化，批倒批臭，乃至肉体消灭。
真正的科学家宇宙观是开阔的，是不会用自己有限的“已知”去否定无限的“未知”的。著名科学家牛顿在1678年出版了巨著《数学原理》。书中详述了力学原理，解释了潮汐，行星的运动并推算了太阳系的运转方式。获得巨大成功与荣誉的牛顿自己却一再表明他的书完全是一种现象性的描述，他绝不敢谈论至高无上的上帝缔造宇宙的真正意义。《数学原理》第二版出版时，牛顿曾在书中写下这一段以表达他的信念：“这一尽善尽美的包括太阳、行星、彗星的大系统，惟有出于全能的上帝之手……就像一个盲人对于颜色毫无概念一样，我们对于上帝理解万事万物的方法简直是一无所知。”
且不说是否有超越时空的天国世界，是否修炼人可以达到返本归真的境地，真正信正教的人都相信善恶有报，因果关系的原理。正统信仰能够将人类道德维持在一定的水准。从亚里士多德到爱因斯坦，他们都相信宇宙中有一个普遍的规则存在。人们通过各种方式不懈的探求宇宙真理，那么除了科学探索之外，宗教、信仰和修炼不也可能是发现真理的另外方式和途径吗？
（二）中共摧毁人类的正信
世界上每个民族在历史上都是信神的。正是对神的信仰，相信善有善报，恶有恶报，人们才会在内心约束自己，才能维持社会道德的水准。古今中外，西方的正教，东方的儒、释、道都告诫人们：信神敬天、从善惜福、感恩知报，才能获得真正的幸福。
共产主义的中心指导思想就是鼓吹无神，无佛，无道，无前生，无后世，无因果报应。由此，各国共产党都鼓励穷人，流氓无产者无须信神，无须偿还业力，无须安分守己，反而应该巧取豪夺，造反发家。
在中国古代，皇帝们以其九五之尊，仍然自称天子，受到“天意”的管辖和制约，不时要下诏罪己，向天忏悔。共产党则自己代表天意，所谓无法无天，绝无丝毫限制，结果制造了一个个人间地狱。
共产党的鼻祖马克思认为，宗教为麻醉人民的精神鸦片。他害怕人们相信神和上帝从而不信他的共产主义。恩格斯《自然辩证法》一书第一篇收入的就是对门捷列耶夫参与研究“灵学”团体的批判。
恩格斯说过：“中世纪及以前的一切都要在人类理性审判台前辩护自己存在的理由。”说这话的同时，他已把自己与马克思当成了审判台前的法官了。无政府主义者巴库宁是马克思的朋友。他这样形容马克思：“他俨然就是人们的上帝，他不能容忍除了他之外，还有什么别的人是上帝。他要人们像神一样崇拜他，把他作为偶像顶礼膜拜，否则就大加挞伐，或阴谋迫害。”
而传统的正信，对共产党人的这种企图构成了天然的障碍。
中国共产党对宗教的迫害，可以说达到了丧心病狂的地步，文革中无数的寺庙被砸烂，僧人被游街示众，西藏90%的寺庙被破坏，中国至今有数万的家庭基督教会成员被关押。上海的天主教神父龚品梅被中共关押30余年，1980年才来到美国。他在90多岁临终前立下遗嘱：“等到共产党不再统治中国时，将我的坟墓迁回中国上海。”一个人为信仰而被残暴的邪恶势力单独秘密囚禁30多年，中共曾无数次逼迫他，只要同意归中共的“三自爱国委员会”领导，就可以放他出去。而近几年，中共对信仰真善忍的法轮功修炼者的镇压，正是中共“战天”的延续，也是中共力图强售其奸的必然结果。
无神论的共产党要领导和控制人们对神的信仰，“与天斗，其乐无穷”，其可笑之程度，绝非“妄自尊大”所能形容其万一。
（朗读结束）
李唐：刚刚我们为听众朋友所诵读的是《九评之四》的第三节，谈到中国共产党如何与天斗，在刚刚诵读的内容部分，其实我觉得印象满深的就是谈到像爱因斯坦和牛顿这两人，这两人是我们认为在20世纪最伟大的物理学家，特别是爱因斯坦。爱因斯坦他是德国的犹太人，爱因斯坦这个名字听说由德文来的，英文翻译成Einstein，德文是什么意思你知道吗？
李乐：聪明的人？
李唐：不是。
李乐：信神的？
李唐：不是。
李乐：了解宇宙的？
李唐：一颗石头。
李乐：喔！我了解了，“爱因”是一颗的意思！
李唐：这边谈到像爱因斯坦、牛顿，事实上他们都是有神论者。如爱因斯坦这边讲的这句话，我觉得真的是很经典－－“你看到这个大皮球上有一只瞎眼的大甲虫吗？它并不知道它爬行的路线是弯曲的，但是爱因斯坦知道。”他这个意思并不是说我爱因斯坦很厉害，而是说我们处在什么样的环境？我们事实上是不知道我们所处的这个环境，就像一只瞎了眼的大甲虫一样。
李乐：可是为什么爱因斯坦可以跳出这个系统呢？
李唐：这边意思不是说爱因斯坦可以跳出这个系统，是说爱因斯坦跟甲虫来比的话，他比起甲虫，他能够认识，你懂他的意思吗？
李乐：喔！懂了！
李唐：那爱因斯坦的意思也就是说，如果以站在人这样一个水平，这样一个层次来讲的话，爱因斯坦其实也知道，他自己跟那只瞎了眼的甲虫是一样的，还有另外一种存在，他是会比爱因斯坦了解更多。
李乐：喔！原来是这样。
李唐：所以他说，人家尊敬他，事实上是因为他知道自己是不足的。
李乐：嗯！我觉得真的是讲的很好。像濒死体验的研究，虽然医护人员应该是最常碰到这种情况对不对？可是他们有一大半人其实不相信病人跟他们讲的这些事情，所以很多病人到后来不愿意讲的原因是因为会被当成精神病。
李唐：对！讲出来人家觉得他是疯子。
李乐：所以我就觉得跟之前的，比如说爱因斯坦、牛顿、焦耳这些人，其实有一个很大的落差。
李唐：对！他们对于自己没有经验过的，不会这么快就去排除，反而可能会更兴致勃勃的去研究。美国太空研究院的创始人杰斯杜鲁，曾经写过一段话，这段话其实非常有意思，各位听众朋友可以一起来思索一下这段话，他是这么说的－－
“对于一个靠理性的力量而生活的科学家而言，这故事的结局像是恶梦。他一直在攀登无知之山，而且快要到达巅峰。当他攀上最后一块石头时，他竟受到一群神学家的欢迎，他们已在那里恭候无数个世纪了。”
李乐：这段话是什么意思呢？
李唐：这段话其实很有意思，他说的就是，一个科学家在追求知识，追求真理，像在攀登一个高峰，当攀到最后一块石头时，也就是到达终点的时候，你发现有一群神学家早就在那边了，在欢迎你了。意思也就是说，我们现在所谓的自然科学，这个自然科学的终点，恰好是神学的起点。
李乐：我觉得很令人印象深刻。因为现在科学家或西方的科学，让我们感到它有一种迷炫，很迷惑人，比如说它有非常精良的仪器，有非常特殊的一个操作方法，有非常独特的一个理论，你必需要从小来学习；比如说像物理、化学，你不学这些东西，你就没有办法走进它的研究范围；但是你用这样的方法去研究出来之后，你发现其实进步的那个点是很小的，或是说，你只能在物质世界之内。
李唐：对！如果说人不知道自己的无知，却以为自己所知道的事已经很足够了，很完全了，也就是说，把自己当作一个全知全能者的话，就会闹出很多的笑话。比如说像在第一次世界大战时，当时协约国的一个总司令叫福煦，这个福煦元帅当时对于刚刚出现的飞机，他就说：“嗯，飞机是一种有趣的玩具，但是毫无军事价值。”
李乐：哇！这句话…
李唐：完全破功了对不对！但是即使是我们认为好像是专业的人，他所说的话在往后看起来，我们都会觉得很可笑。比如我们都知道IBM曾经是电脑界的巨人，曾被叫做蓝色巨人。在1943年，他们的前董事长汤玛斯．沃林，曾经很胸有成竹的告诉人们：“我想五台电脑就足以满足整个世界市场。”现在看起来不是一个你无法想像的一个大笑话吗？他还是IBM公司的董事长！在1943年的时候，他只能够认识到这样而已！
李乐：因为那时候的电脑还是那种大型电脑，没有像现在的晶片。
李唐：对！他也没有办法想像电脑在现在可能有各种各样不同的应用方式，就以对当时电脑用途的认知，来想像电脑的前途会是怎么样；所以事实上只是以现在所知道的，以已知了解未知，怎么能够完全了解呢？
李乐：所以我觉得很多事情可以抱持着一种观望或保留的态度，但是不要去否定。
李唐：对！要抱持一个保留的态度。
李乐：因为我觉得人能知道的东西毕竟是有限的，即使你拿到两个或三个博士学位，其实你知道的还是很少的，还有一大部分是不知道的。
李唐：其实有时候特别是读书人……我自己就有这个深刻的感受，就说有时候你读了一些书之后，你就会觉得你自己知道了很多，自己知道了全部，你就会对很多事情非常的胸有成竹，对很多事情都看不在眼里。
但是有一句犹太谚语我觉得满有意思的－－“人类一思考，上帝就发笑”。意思就是说，人好像以为自己很了不起，说自己是万物之灵，可以透过思考，透过理性的运用，就可以发现所有的事情，了解所有的事情，然后就可以人定胜天。
但是人并不知道啊，当人一思考的时候，上帝就在旁边笑：你看看这个家伙在那边想什么想，想破脑袋了。就是说我们人再怎么想，就是想破了脑袋，可能都没有上帝一个小指头就能够去达成什么样的东西。
李乐：这样会不会引起科学家抗议？他们会说－－我们是很努力工作的喔！
李唐：我们当然没有否定科学家的努力。在这边其实我要讲的，我自己深深的感受是：我们可以知道的事是很有限的，“吾生也有涯，而知也无涯”。就是说我们在一生当中，我们能够知道的事实上是很少的，“知也无涯”的意思就是说，真理事实上是没有边界的，我们不能够把自己当作全知全能的。
李乐：没错！
李唐：我觉得共产党最大的问题，就是把自己当作全知全能的上帝，认为它们可以改天造地。
李乐：因为时间的关系，必须要跟大家说再见了，相信各位听众朋友也会觉得今天的节目很精彩吧！
李唐：我想是的！
李乐：谢谢大家的收听啰！
(据希望之声国际广播电台《九评空中读书会》节目录音整理)
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