【大澳门威尼斯人赌场官网3月29日报导】客家女性角色–从刻苦坚毅到自主认同（中央社记者徐毓莉台北–苗栗二十九日电）“新婚第一天在房间里，房间外客人谈话声像是吵架一样，一句话都听不懂”，谈到三十六年前不顾家人反对嫁给客家郎，却在新婚隔天赫然发现自己嫁给一个语言和文化完全陌生的族群，姚幼美娓娓说着婚后几十年为了“求男”、却连生三个女儿的沉重与无奈。

在深受大汉人主义影响，加以多居山区，生活环境封闭，以及“耕读传家”祖训的多重因素下，传统客家社会有着比其他族群更深的宗族、传承观念，也形成客家妇女“刻苦坚毅”的面貌，如像是“娶妻当娶客家女”俗谚至今依然流传，为人所熟知。

无论是客家媳妇或是嫁入客家庄的外来女性，几乎都难以摆脱客家宗族教育中特有的文化要求，有人一生挣扎、有人对此高度压迫性的文化浑然不觉，只有极少数才能反客为主，以自身信仰颠覆客家文化。

一生挣扎的姚幼美

尽管已六十一岁，想起当初从彰化老家决定嫁入客家庄的姚幼美，一路走来，还是忍不住轻叹了口气。

从完全不懂客家话到能以流利客语和公婆沟通，在闽南家庭长大的姚幼美已不记得花了多久的时间学习，“虽然我从小也会下田耕种，对各种家事也算得心应手，但客家人祭祀不仅要自己杀鸡、鸭，连牲礼外表也相当重视”，就算已结婚多年，谈到牲礼的准备，仍让她焦虑不已，因为祭祀用的鸡不但要肥美，还得用筷子将鸡只的头、四肢定位，让它“抬头挺胸”。

受汉人的影响，客家人深信死去的人若无后代祭祀，将成孤魂野鬼，而女性若无出嫁，死后牌位也不能放在祠堂供人祭拜。传统客家人为此执著于男丁传承，家中添新丁也会制作糯米糕点“新丁粄（[sinˊdenˊbanˋ]）庆祝，这些习俗姚幼美一早嫁入客家就知道，但生了三个女儿的她，几十年来吃到别人家的“新丁粄”，滋味一直是复杂的。

婚后不久连生两个女儿，婆婆以“妹仔屎”的口吻形容且略带鄙视地说了她，为了传宗接代，她展开了几年“求男”的努力，五年后好不容易又怀一胎，还透过民间“换花”习俗，冀望不幸怀女胎时可偷天换日为男胎，不料婴儿呱呱落地，还是女儿。

生下第三胎后，她不再“求男”，总是安慰自己、笑着对那些调侃她何时生儿子的夫家亲友说：“三个女儿我很满足了”。

话虽如此，看到先生为了家中没有男丁继承香火，找来家族中长辈，跟三个女儿讨论生第二个儿子应向婆家争取让男孩继承母姓，负责家中日后的祭祀，最后却不敌女儿的反抗而放弃时，姚幼美知道，这将是遵行客家传统的先生这辈子最大的憾事了。

曾彩云用一生实践客家文化不同于加入客家庄的姚幼美，七十五岁的曾彩云，则用一生“无息无觉”的态度实践客家文化。

学者观察发现，闽客通婚后，闽南媳妇嫁到客家庄，通常客家族群会对闽南媳妇不断陈述祖先历史，最后，这些非客家媳妇多半会高度认同客家，成为传统的客家妇女。

在他人眼中看来，曾彩云就是一个“道地”客家妇女。“不管风吹日晒，无论有多辛苦，砍柴、种田，就系爱做”。现年七十五岁的曾彩云说出嫁作客家媳妇五十多年来的心情，在她眼里，参与所有劳苦的工作都是那么自然。

五十四年前，在台中外埔闽南村落长大的曾彩云经亲戚介绍嫁给先生赖连和，因父亲是入赘的三义客家人，身上流着一半客家血液的她，初到苗栗卓兰当客家媳妇并没有太多不适应，每天煮饭、种菜、种草菇，还要和先生到山上砍木材、搬木材，更因能力受公婆肯定，得到市场卖香茅。在她看来，能到市场卖香茅，是公婆对她疼爱的表现。

婚后，曾彩云的劳动生活从未暂歇，即使现年已经七十多岁，是多数人认为该享清福的年纪，几十年来惯于劳动的曾彩云，仍无法放下工作，还是继续到山上种柑橘和生姜，她七十六岁的丈夫赖连和说：“我们的工作没有周休，遇到下雨天才是休息日”。看在他人眼里辛劳的农务工作，曾彩云却能轻松地笑说：“这是要“存私房”用的”。

赖家客厅墙壁上，还挂着“模范家庭”和“模范母亲”两幅巨大匾额，问曾彩云为何获奖，她仅腼腆地回答：“我不知道啊”！八个字其实已清晰刻画她身为客家媳妇一生的样貌。

敢于挑战传统的甘淑华

即使绝大多数的非客家女性嫁入客家庄，最后都会被“同化”，不过，甘淑华却以无形的力量，让不同的文化在她的家中以新的风貌呈现。

甘淑华在初嫁到苗栗时，也曾被要求“认同”，夫家亲友都以“客家人当然要讲客家话”要求她学习客语，让她一开始在接触客语时感到排斥。

甘淑华的先生许时稳，是苗栗头份镇日新茶园第四代主人，在这个闽客通婚的家庭中，并没有太多的文化冲突。

大多数客家人对祖先、祭祀有着极为传统的观念，许多违背传统的行为看在老一辈客家人眼中都可能是“背祖忘宗”。然而，信仰基督教的甘淑华，在嫁入重视祭祀的客家庄后，挑战了客家传统祭祀观念，甚至同化了这个家庭。她说：“祭祀先人的心比形式更重要”，她选择以花或带着诚敬心意怀念先人。

现在，连甘淑华高龄的婆婆都加入基督教信仰。

客家女性的未来三位不同客家女人的故事，描绘出客家妇女在传统文化下不同的经历，然而，在面对长久以来对传统客家女性“勤俭艰苦”、“悲情”的样貌，新一代客家女性在挣脱传统文化对客家妇女的枷锁后，该以何种姿态延续客家文化？

客家文化推动者赖芬兰说，老一辈客家妇女多半是压抑、不快乐的，而到都市发展，或生长在都市环境的新一代客家女性，在一个“无根”的状况下成长，面对老一辈的文化认知并加诸到下一代身上时，两代之间往往充满疑惑、冲突。

“客家传统文化有其时代背景，认识它，尊重它，却不一定要遵循”，赖芬兰认为，传统文化的内涵可以重新讨论、检视，甚至可以改变。

新一代客家女性有高度的“自主选择”，从中、西文化中融合出新的可能，赖芬兰说，这是这一代客家女性的幸运之处，而透过与上一辈客家妇女的对话，更可以冲撞出新客家文化的机会。

传统客家妇女一肩扛起家务、农事，但这却是父系社会所赋予她们的服务，新一代的客家女性，可以传承传统客家妇女独当一面的能力，更可以跳脱父系制度框架自我认同、实践。