三
达尔文的名著《物种起源》有三项重要的主张。首先，“物种并非永久不变”。他的意思是说，在地球漫长的历史中，的确有新的物种出现，而且这些生物是由一种自然的方法进化而来，他称为“后代渐变”（descent with modification）。第二项主张认为，利用这进化过程的学说可以推广解释地球上所有不同生物（或几乎所有生物）的来源。因为所有的生物都是从极少数、甚至由一种微生物类的祖先而来。第三项主张是达尔文主义最突出的一点，他认为这庞大的进化过程是由一种自然界的选择或者叫“适者生存”（survival of the fittest）的动力所引导。（摘自《审判达尔文》第18页，[美]詹腓力/着，钱锟，潘柏滔，李志航，何天择/译，中央编译出版社，1999.3）。
以本文第三部分向詹腓力等走在正直而又狭窄的路上的纯正的基督徒致敬，不过今日已是科学界应该向这些英雄忏悔而请求宽恕的时候。
进化论发展到今天已形成众多谬论，比如达尔文主义，拉马克主义，中性进化，边缘进化，突变论，渐进论，前生物进化，间断平衡，分子生物学，比较解剖学，等等。无论是现有的进化谬论还是将来会出现的进化谬论，它们的核心有2个：
1、一切都在变化。
2、自然选择。
关于第1条，“进化”就是说一切都在变化，如果一切都在变化，那么科学、哲学等等一切概念、认识、知识都不可能成立。因为一切概念、认识、知识都是对所谓客观世界的所谓主观抽象，它们都是不变、不动的。那么“进化”无论作为概念、认识、知识等等就不可能成立，换言，一假设“进化”成立，“进化”就不成立，“进化”自身相矛盾，绝不可能成立。
那些盲目支持进化论的以为自然科学与自然哲学既使没有善，也还是有真，其实在进化论内一切都在变化，根本没有真，而且如果进化成立，科学与哲学根本不成立。
更有甚者认为进化就是生命的意义与目标，其实进化没有方向，没有目标。也就是说如果进化论成立，人就没有目标、意义。换言之，“进化”证明“进化”自身没有意义。
人非自然，不可设想自然进化，要推论进化必循一定脉络，这显然与进化意味上的无意义、无方向相矛盾。
现代遗传学的产生来自两个方面，即对植物杂交的观察实验和关于变异现象的进化论观点。由于当时对后者的研究大大地超过了前者，以致孟德尔的工作在“达尔文世纪”曾被人们忽视和忘却。（摘自《生命科学史》第571页，[美]玛格纳/着，李难，崔极谦，王水平/译，百花文艺出版社，2002.1）
如果一对夫妇，比如一对螃蟹，能生出一只满地乱蹦的袋鼠来，或者生出什么怪物（进化论者所崇拜的“有希望的怪物”）来，那么还能有遗传学吗？其实遗传学的存在本身就是对进化论的彻底否定。
孟德尔则认识到，至关重要的是理解使遗传性状代代恒定的机制。
但是达尔文及其后继者在遗传问题上的尝试则完全没有成功。因为他们试图从对变异和变化的观察中演绎出遗传的规则。
达尔文把对遗传问题的探讨看做是研究亲代的种种性状是如何在外界条件的影响下直接传到子代去的。在他论“变异规律”的著作中，交织着各种混乱的思路，他关于遗传机理的讨论也是如此。（同上书同页）
进化论是在找“变异规律”，在变异中，也就是在一切都在变化（荒诞）中怎么可能有不变的规律，怎么可能找到不变的规则。
上文讨论了一切皆变，下面看看“自然选择”。
进化论预料，最能适应环境的生物将会生产最多的后代。但是何谓适应呢？进化论定义，遗下最多后代的生物最能适应。（摘自《审判达尔文》第23页）
进化论者这种同义反复的论调只是说明进化论对适者生存的“适者”的定义是产子多。
这里举一个简单的例子：比如两个人应聘一个职位，一个人应聘成功，人们可能认为这就是适者生存。其实这里的得到职位者就是应聘成功者，是同一个人，应聘成功者的定义就是得到职位者，而且这与进化论的“适者生存”（产子最多的产子最多）毫不相干，进化论的适者指的是产子最多者，而应聘成功者可能在第二天上班的路上撞上了汽车又遭遇了陨石。另一个应聘者，也就是应聘失败者可能一气之下跑到一个非计划生育国家一口气生了好多孩子，那么这个应聘失败者就是适者（产子多）。
进化论经常给人以可笑的联想。要是有人生出来带着尾巴，人们会认为这是返祖现象，言外之意象猴子。不过不要忘了乌龟和驴子还有尾巴呢？那么人的祖先还是乌龟、驴子不成。照这样推论，有人生出来唇裂，也就是俗称的三瓣嘴，那人的祖先还可能是兔子啦。还有连体婴儿，那人的祖先还是八爪章鱼不成。有各种畸形儿出生，那人的祖先还可能是桌子板凳呢！这里绝无讥讽残疾生命的意向！
其实前面已谈到客观自然根本不存在，怎么可能有自然选择——自然的选择。自然选择作为进化论的核心，恰恰显示出了进化论是来源于自然主义科学的选择。是自然主义科学把自然作为主体由其自身对人的来源作自然主义解释的唯一途径，也就是自然其自身由内产生所谓的自然人的唯一的荒诞解释。@＊ （待续）
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