气

“气”是生命之电。宇宙情绪之电。

人死了，就“断气”了。也即“停电”了。

所以，生命在于一个“气”字。“气”带动血液，使肌肉富于弹性，使心脏和脉博起动。运转整个人体血肉机器。

没有“气”，血液就会凝止、干涸；肌肉就会松驰、腐化；心脏和脉博就会停止跳动的节奏，整个生命就会衰竭、死亡。

“气”使生命“动”；使人体富于生机。

天有“天气”；地有“地气”；人有“人气”。

阴晴的变化是“天气”；季节的变化是“地气”；情绪的双化是“人气”。

人体就是个“气炉”、“气库”；大气回荡横流的宇宙“气场”。

一切富于创造的生命都是我们感觉得到然而却看不见的“字宙之气”的杰作。

一切大诗人和大艺术家都是“宇宙之气”的不朽的雕塑；他们的作品必有大气回荡其中，必然贯注生命的精气、元气、血气、神气！

“无气”的诗歌和艺术品是膺品。

制作这样的膺品的人是假冒的诗人和艺术家。

因为他们的作品中无生命的“投入”或“灌注”；生命透过他们的文字、线条、节奏、旋律、色彩和动作造型“气息全无”。这样的作品无论是诗歌、绘画、雕塑、舞蹈和音乐，都是“无气”的作品。

假若表现在哲学中，特别是诗化哲学中，也是“无气”的哲学。

以“气”去衡量诗及一切艺术品，即是以生命去衡量诗和艺术；这样的诗歌和艺术品有着等待我们去开掘的生命。

“气”是超越时空的。

它应该是当代诗美学的重要标志。它无传统和现代的区分；也无中国和外国的区分。“气”祗能是人类的、生命的、存在的。

“气”寄寓于语言又游荡于语言的境域之外。

它是“非语境”的存在。

那种纯粹“文化化”的现代学究是无“气”的人；特别是诗学学究。

中国古代的书画艺术中早就出现过非“文化化”的颠狂“气人”。他们在狂迷状态中创作了气流环挠的带气的书法和带气的绘画作品。“气”流动在他们的书法（特别是狂草）线条和绘画构图的抽象意境中，如流动在他们的体内。

一切艺术品的“气”正是来自生命之“气”。

人类的文化本质上就是一种“气文化”，不管它以何种形式表现，不管它有多么纷繁复杂的风格流派的变化。万变不离“气”。

诗歌中的精神史诗长气吐纳。

“气”是人类艺术亘古至今、基本不变的重要美学标志和美学特征。艺术无论如何变形，无法将“气”排斥其外。

没有“气”的人是死人，没有“气”的艺术是冰冷的死的艺术。“气”是浑圆的、一体的。没有“气”的东西是“瘪”的。

甚至艺术中表现的死亡也不是死亡本身，而是带气的生命。

“气”使日球蒸腾；使树木葱茏；使万物生机勃勃。

伟大的精神领悟者、创造者、革命者的生命自身就是一个伟大的“气场”；生命气流微弱或气感迟钝的人是不能触通其中之气的。

但是，我这里所指之“气”绝不可与狭隘意义上的“气功”同日而语。它也绝不仅仅是用以强壮体格、修身养性、以求达到某种出神入化的“无为”之境；而是指调集生命的大气流开拓生命的宇宙之“场”。

在这个意义上说，一切大诗人、大艺术家、大思想家都是采集天地万物、日月山川之精华汇聚于身心者。都是怀胎宇宙的奇人和“气人”。他们不是那种气功界的气功师，他们真正的“特异功能”就是写诗、作曲、绘画和进行神秘莫测的精神创造。

唐山出版社2001年出版

台湾台北市大安区罗斯福路3段333巷9号B1

电话：（02）23633072

传真：（02）23639735

//www.tsbooks.com.tw

ISBN 957-8221-59-2

(//www.dajiyuan.com)