当然可以认为地球围着太阳转等等，不过要明白认为地绕日是思考者假设自己在太阳观察地球的结果，我们常能看到虚构的太阳系的假想图，那是观察者假想自己在太阳系中的太空中某处看到九大行星围着太阳转，不过假想毕竟是假想，这种假想是观察者假设自己处于一个完全不动的与宇宙中一切星体，具体说与太阳和九大行星完全无关的绝对空间中假想的结果。其实观察者与这个宇宙有关，观察者应该而且只能实际上置身于宇宙中来观察，那么在前面提到的太阳系中的太空中某处来观察，会看到九大行星与太阳都围着观察者转，绝不会看到九大行星围着太阳转。其实这是假想观察者处于与宇宙无关的绝对静止状态，不但运动是相对的，静止不动也是相对的，动与不动只能同存共在，没有真空自然如此。

这样把假想的观察点置于绝对时空中便以为地球围太阳转是永恒的，因为观察者假设自己处于永远不动的绝对时空中与这地球、太阳以至于整个宇宙脱离得干干净净，其实是秘密且错误的把太空当成了绝对空间，没有意识到如处于银河系内或可能整个宇宙中的任意处都会看到各星体围着自己旋转。

牛顿（1642-1727）力学宇宙是秘密的把太空替换成绝对空间，也就是假设观察者可以在太空中任意一点处于绝对静止态并且与宇宙无关进行观察，这样以物体、星体的在绝对空间中的分布来描述、证明其在绝对空间的样子，这就是机械宇宙观的根本，并没有意识到观察者位于已知太空中任意处，都会看到各星体围着或而且相对于自己运动。

在机械论的时空观中，也就是在绝对时空中，或者说在机械论的坐标系中，观察者、思考者是把自己置于与我们这个宇宙无关的绝对时空中，其实也置自己于自己之外，既与观察物件脱离了关系，也与自己脱离了关系，著名的古希腊芝诺（Zenon，年代不详）否定运动所用的几个悖论（悖论是指意识中的主观与客观截然相反）就是这么回事。

芝诺的一些否定运动的悖论，可以认为是对绝对时空的否定，比如著名的没有相对不动的善跑者阿基里斯追龟悖论。

这个难题是说阿基里斯追赶乌龟，当阿基里斯跑到乌龟现在的地方的时候，乌龟已宾士到另一个地方，当阿基里斯赶到另一个地方的时候，乌龟又呼啸至一个新地方，以此类推，乌龟总是慢条斯理的遥遥领先，阿基里斯总是气喘吁吁的奋追不已。

这个问题应有多种解答，而且并不应只有以下几种。

1、这个事件由观察者来判定，目的在于阿基里斯与乌龟的运动对观察者的影响，与观察者的关系，观察者来看阿基里斯与乌龟的运动关系，比如追没追上，这与观察者、阿基里斯与龟这三者之外事物无关。也就是说这与地方（空间）、时候（时间）无关。

2、阿基里斯追上乌龟，也就是阿基里斯跑到乌龟所在的地方，就是阿基里斯追上乌龟的时候，换言，不是阿基里斯用多少时间跑到乌龟所在的地方，而是阿基里斯跑到乌龟所在地方用了多少时间，不是我们用几分钟从楼的这边走到楼的那边，而是我们从楼的这边走到那边，我们认为花了几分钟。

从运动的角度来看是时间取决于运动，或者说时间是从运动中产生的抽象概念，时间与空间原本是虚幻。

3、阿基里斯与乌龟持续运动时，把所经过的大地分成了无数的不动点，假设观察点位于每一个不动点，这样不动点无数，没有穷尽，不动点也永远不是运动点，不动点与运动点永远分离、无关，阿基里斯便永远也追不上乌龟。

4、从运动方面看，空间、时间都是从运动的判定、观察中抽象出的，那么再以空间（地方）、时间（时候），来解释运动，只能是循环论证或同义反复，而循环论证，也就是同义反复，是没完没了、循环往复、没有穷尽的，这或许也是阿基里斯永远追不上乌龟的原由。

其实贝克莱在某种程度上已经解答了这个问题，而且阿基里斯追龟背谬可能比地球围太阳转更难以解决，因为阿基里斯追龟是在大地上，大地上任一点都可以认为是不动点，这样便容易认为这些不动点可以同时变换，也就是说以为参考点可以在绝对空间中同时位于不同的地方，没有意识到若参考点位于不同的地方会得到不同的矛盾结果，绝不会有统一的真，或者说参考点位于不同的地方就有不同的时间，而且这样观察者便置自己于绝对空间中，也就是思想处于绝对时间中，把想像延续的运动分割成无数间隔，在自己构造的意识中假想，这种假想与观察物件（阿基里斯与乌龟）完全无关，脱离了关系。就同认为地球围太阳转是绝对真理一样。贝克莱没看出地球围太阳转的矛盾可是怪事。@＊　　（待续）

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