极 端

从某种意义上来说，个性就是一种“偏执”，一种极端；创新就是一种极端对另一种极端的否定。诚如陀斯妥耶夫斯基就是一个自虐的“偏执狂”；极端进取的尼采哲学精神一反叔本华悲观主义的“极端”……

但是，每一种极端都不是绝对的极端，正如每一种极端都不同程度地体现了不同的个性；而每一种个性都表现了一个属于它自身的、自足的、自臻完满的世界。

每一种个性都有它的源头、汹涌的河身和逐渐宽阔的“入海口”。

一种个性并不排斥另一种个性。诚如一种个性的“入海口”并不淹没另一种个性的“入海口”。

每一种个性之河都有自己的源头、河身和入海处。

创造是绝对必须个性的。

不管你是什么样的个性，你都从你个性的角度包容了整个世界。以颜色作比较，如一种“黄”，这“黄”不是绝对纯粹的黄，虽然它区别于其他的颜色。但这“黄”中却包含红、蓝、绿、白、黑等其他色调。它祗是在光中呈现出“黄”的基本特征。“黑”也是如此。“黑”也不是绝对纯粹的黑。它也有世界其他的各种颜色融解其中，它祗不过以“黑”为其基本的表达形式。

黑中所包含的颜色，一般的肉眼看不到，祗有精神的慧眼才能见到“黑”中色彩斑斓的“隐体”。

色彩具有千变万化的可能性。

任何一种颜色都可以调出千万种颜色，以致于无穷。

绝对“纯粹”的东西是超越人类的眼光的。

世界上能有一种绝对纯粹的颜色吗？没有！正如任何一种包含各种色调于其中的原色都不能代表其他的各种颜色，它祗能代表它自己。彩色“个性”地表现它自己。任何一种个性也不能抵消其他各种个性，但每一种个性都是独立自存的世界。

没有不同的“极端”就没有不同的个性。

没有不同的个性就没有不同的世界。每一种真正的个性都有自己世界的容量和容量的世界。

独创性就是某种个性对世界的总体包含；而并不是世界容纳了这一个性并将它吞噬。

在这个意义上说，“极端”并非绝对纯粹的极端。极端就是“非极端”。绝对的“纯粹”是对存在本身的超越，而存在本身是无可超越的。

唐山出版社2001年出版

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