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《九评之二》第三节《党邪恶基因的表现》
（一）党史的特征——永恒的恐惧感
（二）一以贯之的邪恶是起家的“法宝”
李唐：我们今天要进行的是《九评之二》的第三节《党邪恶基因的表现》，这个部分主要是要从各个方面告诉我们，邪恶基因在中国共产党各个方面的一些表现。今天进行的是《党邪恶基因的表现》的第一部分《党史的特征——永恒的恐惧感》
〈朗读〉
三、党邪恶基因的表现
（一）党史的特征——永恒的恐惧感
永恒的恐惧感是中共党史的最大特征，维持生存成为共产党与生俱来的最高利益。这种延续生存的最高利益，以强力支撑着那变换无穷的皮中之恐惧本质。它像原生癌细胞一样扩散、渗透了肌体的每一个部位，使其他正常细胞死亡，任由恶性细胞疯长。在历史循环中社会解决不了共产党这个变异的物质，任其扩散，每一层次和范围都无法消化这种强力的变异因素，众多社会被污染，更大面积的泛滥着共产主义或共产主义因素。这些东西又不断的被共产党加强和利用，从根本上变异了人的道德和社会。
共产党是不讲人们公认的道义原则的。共产党的一切原则都绝对为其集团利益服务，以绝对自私为最高原则，没有任何道义原则抑制其集团欲望。从它的自我原则为根本，它需要不断披上不同的外皮。在这个持续危机锁链的早期，中共附着在苏共上，附着在国民党上，附着在国民政府实体上，附着在国民革命上；在它夺取政权以后，中共附着在各种机会主义上，附着在民意民情上，附着在社会机制和手段上，附着在一切之上，把每一次危机，都作为党发家的机会，加强其强制手段。
〈朗读结束〉
李唐：在这边我们看到，贯穿在中国共产党的党史里，有一条满重要的线索，就是一个永恒的恐惧感。为什么会有永恒的恐惧感呢？我们这样讲好了，一个生命如果本身就是违反天道、违反人伦、违反人世间一切道理、违反一切道义原则，那这样的生命要在人世间持续生存下去，事实上是满困难的一件事，所以它时时刻刻都会有这样生存上的恐惧感。所以如何生存下去，就成为中国共产党最主要的一个考量。
李乐：所以它让别人也感觉到很恐惧吗？
李唐：对，那是它的一种控制手段。它利用这样的一种方式，用这样一种强制手段，让别人也感到恐惧的这样的手段，事实上是为了要掩饰它本身生命基础的脆弱。我们这边看到，其实这样一个比喻非常清楚，就是把中国共产党比喻为原生癌细胞。
李乐：原生癌细胞和癌细胞有什么不一样呢？
李唐：其实就是癌细胞的意思，但是它是一开始的癌细胞，意思就是说，随着它不断的扩散，病灶会越来越大。我觉得这样的比喻非常类似共产党在人类的历史上所起的作用。
在人类的历史上，其实共产党的历史也只不过一百年而已。人类的历史有多久？其实很难算，因为有文字以后的历史才几千年而已，两、三千年或三、四千年吧，我们说中华民族有五千年历史，但是其实有很长一段时间是没有文字记载的。
李乐：夏朝以前吗？
李唐：对，可能有一些钟鼎文之类的。如果说我们把整个人类都算进来的话，可能是好几万年，共产党的历史只不过是一百年，但是我们可以看到，在这短短的一百年，它就把世界搞成什么样子。
李乐：有跟共产党打过交道的大概都会知道，它跟你的相处模式，其实跟正常社会不太一样。
李唐：所以说它就像癌细胞一样，它在这么短的时间里，就引起人类历史上灾难性的后果。光是我们看到的在中国共产党统治下的中国，在1959年开始的三年的所谓大跃进时期，所导致的大饥荒，就死了大概四千多万人，远远的超过有史以来人类任何世界大战所战死的人数。
所以九评把它形容成癌细胞，找机会不断的去扩张，不断的变异，扩散，然后每一次会造成众多社会被污染，我觉得这样的一个形容其实是满贴切的。
李乐：这让我想到的欧洲，还有一些国家，因为希望跟中国进行交易，就顺着中共的意思做判决。比如说几年前，香港曾经有个法轮功学员阻街案，那个街大概是两米到三米，他们坐在那边，结果被控为阻街，阻碍人行道。
李唐：还不是街，是人行道两米到三米，而且只有十几个人坐在那边，是坐着。
李乐：我们去年又看到新加坡跟印尼，之前有冰岛、德国、法国。经验告诉我们，如果你希望跟共产党作交易或是做朋友，其实要付出的东西是你的人性。
李唐：而且可能是你原本社会上好的东西。就说任何一个社会，或是任何一个健康的人体，只要被这样的癌细胞进驻的话，对你的健康所带来的影响，是非常难以想像的。因为它有这样一个永恒的恐惧感，它永远所要考虑的都是自己的生存，这是它的最高的利益。所以为了它的生存，它可以不断的变换它的外皮，变换它的原则。事实上共产党所有的原则都是相对的。
李乐：相对的？
李唐：就是说原则是可以变换的，所以它是相对的。它只有一个东西是绝对的，就是党的生存和党的利益。所以它的所有的原则，或者是说它的外皮，它所说的话等等这些东西，都可以随时变换。只要能够让它活下去，让它有利益，它就可以去变换它的外表，就像变形虫或者是变色蜥蜴。
李乐：这个让我想到，各届的共产党领导人其实并不代表共产党，共产党好像有它自己的一个……说它是生命吗？有点奇怪，可是就是各届共产党的领导人也没有办法代表党，迟早都有可能被踢下去。
李唐：对，我们看到其实当过中共总书记的，到目前为止，好像还没有看到一个有好下场的。
李乐：毛泽东吧！
李唐：其实后来他们在开大会的时候，把毛泽东历史功过定调为三七开，就是三分有功、七分有过。事实上他的评价，整体来讲也不是好的，立国有功，建国有过，立国功是三分，建国过是七分。
李乐：其实翻开共产党历史，把它从头到尾看一遍，你就可以发现、就像我们这边所提到的，共产党它是不讲人们所认为的一个道义的原则，它所有的一切原则，都是为它的集团利益所服务。
李唐：是，以绝对自私为最高原则。
李乐：所以中国大陆有一句话：所有的一切都是为政治而服务。
李唐：是，就像你刚刚讲的，其实它的历届领导人也都是为了共产党这样一个自主存在的生命服务，只是一个代表而已，我觉得这倒也是蛮贴切的形容。李乐，你有没有看过聊斋这本小说？
李乐：白话的看过。
李唐：聊斋里有个故事叫“画皮”你还记得吗？
李乐：我有印象。
李唐：它就是说有个女鬼，这个女鬼事实上没有外表，所以她就要去拿人皮，然后在人皮上画上她的外表，她是穿着这个人皮；也就是说事实上她是一个鬼，她是个鬼魅，她没有具体的生命，所以她必须要拿人皮穿着，才能够像人一样，才可以去媚惑别人，才可以做她所要做的、去行恶。
李乐：所以她里面的本质，其实是见不得人的，不然她就不用拿别人的皮了。
李唐：对，所以其实中国共产党我觉得看起来就蛮像聊斋里面的这个“画皮”，它不断的换皮，不断的附体。从一开始它附在苏共上面，它的一切都是苏共所供应的；后来苏共被附了还要帮它找个奶妈，附到国民党身上去了；附到国民党之后也附到国民政府身上，它们也占了国民政府里面的一些位置。
李乐：而且是重要的位置。
李唐：对，后来又附到国民革命上，然后在夺取政权后，又附到整个社会上。也就是说它本身是一个没有实体生命的东西，它必须不断的附体、不断的附体，不断以强制的手段，让它有可以附体的地方，能够继续的生存下去。
李乐：一般的民众可能不太了解【九评共产党】为什么会把这个党形容成一个附体。
李唐：或者是一个邪灵。
李乐：其实有一个很重要的原因，就是所有自由国家的政党运作方式跟社会的相处方式，跟共产党是完全不一样，今天如果要完完全全了解共产党的话，其实很多事情要从本质上来看，而不是从它的表面上来看。所以，如果你把《九评共产党》从头到尾看一遍，你会了解很多事情，也会了解为什么把它形容成附体。
李唐：对，我记得在在谈《九评之一》时就跟我们各位听众朋友提到，为什么它是附体。我们举个例子，唤起一下大家的记忆，就是它自己没有自己的预算。
李乐：噢，对！
李唐：那它的经费来源呢？是来自于国家！那国家的运作经费哪里来？当然来自于人民缴的税嘛！对不对？所以说它就是附着在社会上、附着在国家上的附体，是这个意思。还好我们不是农历七月在播出，不然大家会觉得奇怪，这个节目是“七月怪谭”吗？
李乐：刚刚讲这个预算部分，我刚开始的时候一直没有办法了解，为什么会有胡锦涛？另一方面又有温家宝？为什么有省委书记又有市长？我后来才了解，原来它们是所有的机关……
李唐：跟国家的组织是一层对着一层的，都有对应的。
李乐：解释一下吧！什么叫做一层对应着一层？因为台湾没有这样子。
李唐：其实台湾以前有，早期国民党的党组织就是这样子的，所以有人说国民党是所谓“列宁式政党”。国民党因为后来经过一些改革，失去政权之后，就不一样了，这是台湾民主化运动之后所得到的一些结果。
但是国民党即使早期是，它也不像共产党那么的彻底。所以我们在《九评之一》里有提到，它是所谓的“列宁式政党”的意思就是这样。简单来讲，在国家的体制里，一个组织单位，比如我们说“某某部”，这个“某某部”是属于国家体制嘛！
李乐：对，行政体制。
李唐：但是这个“某某部”里边还会有个党部，党部就是属于党组织的，它跟“某某部”事实上是一个对等平行的单位，但是它可以对行政部门发号施令，可以去监督它。
李乐：是不是有点像我们台湾讲的稽核单位？只是这个稽核换成了党的组织，变成一种监视的角色？
李唐：如果说稽核单位的话，它是稽核单位的稽核单位，它是最高决定者。我们之前不是跟各位朋友讲过一个顺口溜吗？“党委挥手，政府动手”。因为政府有人力有预算，所以由政府去做事情，而由党去指挥，“党委挥手，政府动手”就是这个意思。
李乐：有两条线就对了。
李唐：所以，政府其实不是最终的行政权利的执行者，或者说它并不是最终的人民意志集中的一个对象，事实上最后仍然是党在控制。
李乐：我想听众朋友听到这边大概就有所了解了。
李唐：接下来我为听众朋友再诵读下一段。
（朗读）
（二）一以贯之的邪恶是起家的“法宝”
共产党称革命胜利靠的是三大“法宝”：统一战线、武装斗争、党的建设。国民党根据自己的教训，给共产党加了两条：宣传和使用间谍。党的各大“法宝”都贯穿着共产党所有的流氓基因：“邪、骗、煽、斗、抢、痞、间、灭、控”。
马列从本质上就是邪的。滑稽的是中共党人都不懂马列。林彪曾说没有几个中共党员真正读过马列。瞿秋白被公认为思想家，承认仅仅看过一些马列皮毛。毛泽东思想是农民造反的山沟马列主义。邓小平的社会主义初级阶段理论姓资。江泽民的三个代表更是什么也不是的拼凑了。中共不懂马列，只是从马列中继承了邪，又在其邪恶基础上塞进了它们更邪恶的私货。
特别值得提出的是中共的统战工作，是骗和短期收买的并用。统是为了战，使共产党从孤家寡人变成人多势众，改变双方力量的对比。有统就有分，分出哪些是敌、我、友、左、中、右，分出哪些该拉，哪些该打，什么时候去拉，什么时候去打。上一阶段可以化敌为友，下一阶段可以化友为敌。比如民主革命时期团结资产阶级，社会主义革命时期消灭资产阶级。又比如民主党派领导人章伯钧、罗隆基等在夺取政权时期中共需要他们帮腔，取得政权后不再需要，便打成右派。
（朗读结束）
李唐：在这一段，尤其中间这一段我看了觉得特别有感触，他说“滑稽的是，中共党人都不懂马列”，这真的是事实，非常有意思。
李乐：马列？
李唐：就是马克思跟列宁，他们事实上是不懂马列思想的，他们的东西说实在的跟马列思想是风马牛不相及的。
比如像瞿秋白本身也是知识份子，可是他也承认自己仅仅只看过一些马列的皮毛。毛泽东思想那当然就不是了，毛泽东思想讲的是农民造反的山沟马列主义，指的就是在最贫穷的地方搞农民革命，搞农民造反，这个东西当然跟马克思主义当然是风马牛不相及了嘛！
因为我们所讲的马克思主义，是马克思所建构出来的理论，他希望在西欧最发达的资本主义国家，最富有的资本主义国家里，透过工人革命的方式来取得政权。我们看到的毛泽东的东西完全就不是嘛！
邓小平的只不过是社会主义初级阶段理论姓资，简单讲，邓小平的东西就是先让一部分人先富起来，就是这样子，然后什么也没有，邓小平说他就是“摸着石头过河”。
李乐：边走边看？
李唐：就是边走边看，边做边看。完全没有理论，“摸着石头过河”根本不是理论了嘛！然后江泽民的“三个代表”是最好笑的，不管毛泽东也好，邓小平也好，他们的东西虽然和马列的思想是风马牛不相及，但至少都还有一套体系，或说至少有几本书，有那么几本书在阐扬他们的思想，但江泽民一本书也写不出来，就几十个字。
李乐：可是不是被宣传的火火红红的吗？
李唐：对，就这几十个字，就把它供到神坛上让大家去祭拜，要和所谓的马、恩、列、史、毛之类的放在一起供奉，就很好笑。它的“三个代表”我相信念出来大概没有几个人懂。
李乐：只听过这四个字。
李唐：它的“三个代表”是什么？就是“中国共产党始终代表中国先进社会生产力发展的要求；中国共产党始终代表中国先进文化的前进方向；中国共产党始终代表中国最广大人民的根本利益”。李乐，你听得懂吗？
李乐：第一句我就听不懂了。
李唐：你不觉得全部都是废话吗？
李乐：废话也就算了，可是我真的看不懂！什么叫做“代表中国先进社会生产力发展的要求”？
李唐：你看得懂才怪！因为这是没有脑子的人讲的话，完全是既不通顺又是说了等于没有说的废话，就只是为了拼凑出三个所谓的代表，就拼凑出这些东西。
李乐：就是以后只要提到某某某，就可以说有这些东西，结果这些东西根本什么都不是！
李唐：他觉得提出点东西来，自己就觉得自己伟大的像神一样，被摆在神坛上供奉，殊不知写出这些东西是非常非常让人啼笑皆非的。
李乐：以后历史评价应该会蛮清楚的。
李唐：是啊，不过，把他的东西放到历史里面，我觉得也是污染了历史。
李乐：可是总归要提一个人吧！尤其是他。
李唐：提到他的时候，我觉得所要提到的是他所犯下的滔天大罪吧！
李乐：本来历史可以当他是小人物抹过去的，可是问题是他做了这么大的一件事情，不提都不行。
李唐：对，犯了滔天大罪，然后又一付小丑的样子，肚子里没有什么墨水，偏偏要挤出什么“三个代表”论，这非常好玩。整个中国共产党的这些领导人跟马列的思想完全没有关系，唯一的关系是继承了马列思想的那种“邪”，就是要去除人的道义、人性，就是为了要塑造一个暴力革命的可能性。
李乐：对！
李唐：那我们这边看到这一段后头也谈到了，中共的统战工作就是“拉一个，打一个”，其实就是我们常听到的“又拉又打，又打又拉”。就是它需要你的时候，它可以把脸色装的很和善，当你是很好的朋友，让你觉得怎么有这么好的朋友；不需要你时，第二天，他可以一脚把你踹的远远的，还可能让你死无葬身之地。
李乐：我听过有人讲过一句话，他是从大陆出来的，他跟我说“没有大陆人交不到的朋友”。
李唐：我想是的，他如果真的以他的利益为上，他想要交朋友的话，他一定是交的到的；如果学到了共产党这一套的话，我相信他没有他交不到的朋友，但是他也会没有无法割舍的朋友。我们可以看到历史上已经有很多的例子，在《九评》里也有提到。
今天的节目时间也到了，谢谢各位朋友的收听，再见。
(据希望之声国际广播电台《九评空中读书会》节目录音整理)
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