古之学者必有师。师者,所以传道、受业、解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也,固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也,亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵、无贱、无长、无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读(音:豆)者也,非吾所谓传其道、解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不(音:否)焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫、医、乐师、百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师、曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。”位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣。巫、医、乐师、百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师,孔子师郯(音:谈)子、苌弘、师襄、老聃(音:丹)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传,皆通习之;不拘于时,学于余,余嘉其能行古道,作师说以贻(音:宜)之。
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句读:文章休止和停顿处。文中语意完足的称为“句”,语意未完而可稍停顿的称为“读”。
小学:指上文使童子从师学习句读而言。
大遗:指上文于自身之惑不知解,于道无所闻。
巫:为他人祈祷之人。
士大人:读书作官的人。
谀:阿谀、谄媚。
不齿:羞与为伍。
攻:治学问。
六艺:指六经,诗、书、礼、乐、易、春秋。
经传:圣人的著作为“经”;贤人解释经文的著作为“传”。
贻:赠送。
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