【大澳门威尼斯人赌场官网12月21日讯】（新唐人电视台欧洲及加拿大记者站报道）2006年5月25日至6月14日，应全侨民主和平联盟德国支盟的邀请，著名历史学家辛灏年先生访问了德 国和欧洲各地，并在德国的法兰克福、汉堡，比利时的布鲁塞尔，法国的巴黎，荷兰的海牙和西班牙的马德里，发表了“中国命运与台湾前途”的专题演讲。这是继2005年6月辛灏年先生访英巡回演讲后，第二次赴欧洲发表演讲。

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2006年9月16日，应加拿大《大澳门威尼斯人赌场官网时报》温哥华分社和中国 研究与中国民主论坛的邀请，辛灏年先生在加拿大温哥华中央图书馆发表演讲，与海外华侨畅谈中国的命运和台湾的前途。2006年10月8日，正值台湾岛内纷争 不断、台湾人民及海外华侨庆祝中华民国双十国庆之际，应魁北克中华公所和《大澳门威尼斯人赌场官网时报》蒙特利尔分社的邀请，辛灏年先生在加拿大蒙特利尔康戈迪亚大学，发表了题为“中国命运与台湾前途”的演讲。

【历史回顾】

辛亥革命成功，中华民国创立。北伐统一中国，卫国战争胜利。
革命复辟较量，共产中国复辟。专制镇压民主，独裁祸害人民。
民主选举总统，政党成功轮替。炎黄子孙重聚，民主共和统一。

【林 丹】一九四九年内战失利，中华民国迫迁台湾，中共在大陆建立了中华人民共和国。一直以来，反对“两个中国”、 反对“一中一台”被中共并列为对台湾的两项最基本的政策。，辛灏年先生在“中国命运篇”中，谈到“两个中国”的产生时指出，中共是分裂中国的元凶。早在一 九三一年十一月七日，中共就在中华民国的江西瑞金建立了中华苏维埃共和国。也简称中国，“两个中国”由此产生。我们知道毛泽东一直后悔更改国号，至少在名 称上，它已经是对孙中山先生所创立的“第一共和”的分裂和背叛。无论今天台湾岛内对中华民国的认同有多少分歧，然而她毕竟沿用了1911年孙中山先生所建立的第一共和的国统和法统，实践了孙中山先生民主建国的理念。

由 此可见，所谓的“两个中国”的问题，表面上看是两岸统一与独立的冲突，实际上是民主与专制的交锋。毫无疑问，台湾的前途和台湾人民的命运，不仅与“两个中 国”的命运息息相关，更与大陆人民的前途和命运休戚与共。那麽台湾与“两个中国”究竟是一个什么样的关系呢？请您继续收看二零零六年十月八日，辛灏年先生 在加拿大蒙特利尔康戈迪亚大学的演讲“中国命运与台湾前途”的第二部分“台湾前途篇”。

一，马列中国与台湾的关系

1． 中共与“台独”

【辛 灏年】我们在海外很多华侨朋友很爱国，爱自己的故土，这种感情老实说，我在海外待长了，我也是华侨了，那是共同的。可是有一点你可知道，你反对的“台独” 是从哪里来的呢？一九二七年，第三共产国际将台湾共产党托交给日本共产党代管。一九二八年，台湾共产党正式由第三共产国际把它转交给中囯共产党代管。中囯 共产党代管了台湾共产党以后，一九二八年四月十五号，在上海霞飞路一家照相馆的楼上开了个会。中囯共产党指示台湾共产党，要宣布三大主张，哪三大主张？台 湾民族，台湾革命，台湾独立。这三大主张是中囯共产党交给它的，所以我称这个时候的“台独”，叫 “共产革命台独”。“共产革命台独”由于日本帝国在台湾的统治，使它没有能够发展起来，并且归于失败。

第 二个阶段，就是六十年代末到七十年代初。台湾出现了第二股“台独”，包括海外，这股“台独”叫什么？叫“社会主义台独”。因为“台独”在台湾的一个杂志叫 《七十年代》，它的一篇社论写得很清楚，“我们仅仅只需要根据马克思主义无产阶级革命的理论，我们就完全有能力制造出一个台湾民族来”。大家不要忘记啊， 六十年代和七十年代的台湾的“台独”朋友们，他们很多人是共产党员，很多人是马克思的信仰者，是社会主义者啊，他们甚至于是在北京的支援下，甚至于被召到 北京训练之后，又由中国人民解放军用八零四炮艇把他们送到台海中线，换成木船，再向全世界做民主的“闯关秀”。那些人的名字我就不想提了，他们早已载入史 册。他们至今仍和共产党眉来眼去，勾勾搭搭，我们不要以为它是“台独”。

“台 独”的第三阶段，就是李登辉上台之后的阶段。李登辉“假民主的进取”，以“筑台独之桥”，然后以所谓推动台湾的民主，把台湾推向“走出中国”这样一个非常 不正确的道路之上。这是什么“台独”？这已经不是“社会主义台独”，这也不是共产革命“台独”，而是“反华极端台独”。他们是乱共，并不反共，他们要反的 是中国。因为他们企图把中囯共产党的天下搞乱，搞乱了以后好趁机独立，造成既成事实，这样的资料太多，我就不详细地一一列举了。

“台 独”经过了这三个阶段，大家看一看，是谁造的孽呀？共产国际和中囯共产党造的孽嘛。“台独”三阶段里面，第一阶段是它支援；第二阶段是它训练；第三阶段是 它搬起石头砸了自己的脚。所以共产党和台湾的关系，也就是马列中国和台湾关系的第一个阶段，是要利用台独来推翻国民党。

一 九四七年台湾二·二八事件刚刚爆发，毛泽东在延安的广播讲话时说，“我们中囯共产党所领导的武装部队，完全支援台湾人民反对蒋介石和国民党的斗争。我们赞 成台湾独立，我们赞成台湾自己成立一个自己所要求的国家。”请大家查一查《解放日报》一九四七年二月底的社论和毛泽东的广播讲话。这就是他们的关系，这是 第一个阶段。

第 二个阶段呢，第二个阶段是在共产党支援“台独”，包括海外“台独”，配合它“解放”台湾，推翻国民党蒋介石政权，没有得逞之后。它开始用了一个手法，因为 毛泽东三十年把中国大陆搞得国空民穷啊，天天喊“解放”台湾，台湾就是“解放”不了。邓小平上台开始改变策略，不放弃武力，但是“统战”台湾。怎么统呢？ 近年来的迹象，大家都看出来了，那就是拉拢国民党，来反对“台独”。到今天为止已经叫做拉拢“泛蓝”来反对“泛绿”了。

今 天在中国台海两岸，共产党演了一出“拉郎配”。今天把这个党的主席请到北京去大喝一顿；明天把那个党的主席也请到北京走一下红地毯；然后又把海外那些本来 “泛蓝”的华侨里面，意志不坚定，立场不够清楚的朋友，请到北京去，好山，好水，好姑娘。旧金山一位著名的华侨，也是新党的一个有名侨领，说了句什么话？ “大陆真好，山也好，水也好，姑娘更好，共产党最好”。台湾一个最大的在野党，在美东有几位中央委员，候补委员，纷纷被共产党请到大陆，回来以后亲口跟我 讲：哇！共产党好哎，给我们铺红地毯哎，请我们吃大宴会哎，在人民大会堂接见我们啊。共产党过去是支援“台独”,反国民党。今天是拉拢国民党反“台独”，从而造成了今天台湾的这么一个局面。

我 经常告诉台湾朋友，要珍惜你们的民主啊，你们的民主不完整呐，因为你们的民主是乌云下的民主啊。台湾就像一艘大的航空母舰，在共产党这一朵巨大的乌云之 下，你不知道它什么时候刮风，什么时候下雨，什么时候下冰雹啊。而不论它刮风，下雨，下冰雹，台湾的大船都会摇一摇，动一动，荡一荡的呀，台湾人民要自求 多福啊！

这就 是马列中国、共产党和台湾的两个关系。第一个关系已经结束。第二个关系还在发展。大家有没有注意到，海外亲共报纸把这一次台湾的“倒扁运动”，公然称作 “红军”。我们甚至于在电视报道里听到了“红军”在广场上唱《国际歌》。那台湾成了什么呢？不就是差一点就要变成“苏区”了吗？不 要糊涂啊！台湾朋友善良，比我们大陆人要单纯得多。可是，单纯虽然可贵，但你面对一个狡猾的狐狸和凶恶的豺狼的时候，你的单纯就会葬送自己。我经常开玩笑 说，台湾朋友什么才能都有，就是缺少一种才能，那就是和共产党做抗争的才能。原因是什么？因为你们是暖房里面长大的花朵啊，你们不像我们，从小毛泽东就要 把我们“浸在盐水里呛三次，卤水里泡三次，血水里滚三次”啊。我们给他呛得、泡得、滚得浑身是茧、满身是胆了。我们和台湾朋友真的不一样。

大 家都以为共产党非常反“台独”，“台独”也很反对中共的马列中国。我告诉你事实不然，没有“台独”在台湾推动所谓的“台独”进程，全世界的华侨，不会因为 反“台独”而糊里糊涂地走到了马列中国的五星红旗之下。反过来“台独”闹得越急，共产党就越能高举一杆从来不要民族的假民族主义大旗，在海外进行统战。这 是互相关联、互依存的关系。

2. 中共对台湾的两个痛苦

【辛灏年】第二，马列中国对台湾有两个痛苦。第一个痛苦是，它真想统一台湾，就是统一不了。在毛泽东时代，我从小学到中学，一年到头都要上街去高喊“我们一定要解放台湾”，可就是没解放得了。从邓小平江泽民，到现在的胡总书记，又天天都要和平统一台湾，到现在也没统一。

一个专制君主，只要还有一块地方没有被它所统治，它心里就是是不舒服的嘛。“率天之下莫非王土”。今日的共产党是希望，率天之下莫非党土嘛。可台湾今天挂的仍然是青天白日旗啊，毕竟还没有变成五星红旗啊。它怎么会不想统呢。所以它想统一呀，可是五十七年都没有统一得了。

康 熙皇帝时代，也就是满清灭了大明以后，台湾岛上仍然是继承大明的传统。可是，康熙皇帝继位以后，不过三十年就“解放”了台湾。共产党在大陆建国已经是五十 七年之久啦，到今天为止台湾的另一面国旗，还飘扬在全世界，飘扬在蒙特利尔唐人街的街头啊。共产党能不痛苦吗？我都为它痛苦。

第二个痛苦是，它真想打，不敢打。共产党动不动就说，我们的天下是打下来的。它虽然不打日本，但打天下啊。毛主席说过，他一辈子只做过两件事，第一件事就是打倒蒋介石；第二件事就是打倒刘少奇。他没有说他领导抗战，打倒日本帝国主义。这可是毛主席语录，是“最高指示”。

那 共产党四九年以后，至今五十七年，它不想打台湾吗？古甯头一战不就是打了吗，但是“天佑民国”啊。 战争刚刚开始，风向忽然逆转，进攻古宁头的一万四千名解放军全完了，台湾从此没有打下来。韩战爆发了。台湾成了“亚洲四小龙”。台湾今天不论它怎么“折 腾”，它已经确认和确立了民主制度。不论这个民主是乌云下的民主，还是存在着太多的问题，它毕竟民主了，它毕竟可以把总统贪污的事情，不仅从报纸上，而且 可以在全台湾进行大游行，去反对了。

一九九六年，台湾不是有一个朋友写了一本《闰八月》吗。它告诉全台湾人民，明年就要打台湾了。现在已经九年过去了，还没打。可是当飞弹弹头，从北京的一个军火仓库里往外运的时候，北京的老百姓怎么说？人家台湾人活得好好的，你又去搞什么名堂嘛。大陆人民是爱台湾的啊。

我 们《黄花岗》杂志的社长到大陆去，他一个亲戚是浙江大学的教授，在公开的官方宴会结束之后，她的这位亲戚教授把我们的社长拖到一边，跟她说：你不要在海外 帮着共产党搞什么“反独促统”。中国多么难得有台湾这么一块民主的地方，等大陆民主了再把它要回来不迟嘛。你别在海外瞎起哄了。

我从十年前接受美国之音采访，到今天为止接受过太多的采访，在很多的讲演中也被问到这个问题时，我只给三句话，共产党对台湾是：死也不敢打；要死了才有可能打；打了就死。起码这十年证明我是对的。为什么？不是台湾打不动，不是怕美国啊，是怕大陆人民啊！

一 九九六年，当李登辉得意洋洋地说，那不过是四个空弹头的时候。你们以为他讲的是假话吗？第一，弹头是空的，没错。第二，他知道的消息比我们早。中国人民解 放军青海军区的一个少将副司令，在他的属下有一个秘密的组织叫“人民解放阵线”。长时期里他们在西北沙漠地带埋藏了大量的现代化武器，准备武装起义。准备 什么时候武装起义？准备中共决定攻打台湾的时候武装起义，以快速部队打向北京，夺取政权，宣告中国走向民主。因为事情不慎，八十九位军官被捕，其中四十九 位元在三天之内全部被秘密处决。

当 我把这个消息告诉给当时的《世界日报》总编辑马克任先生的时候，马先生对我说，灏年啊，你是不是反共心切啊。我说，你爱信不信。半年以后，就是他的报纸， 用了整个大半个版面，报道了中国人民解放军青海军区内部的“人民解放阵线”的八十九名军官，如何被逮捕、处死的详细情形。我 问大家，能打吗？当然想打，但不能打。近几年来台湾的特工、间谍、不就花了几万美金，就能够把中国人民解放军空军指挥学院的院长、政委、副院长统统收买 了。他们把共产党对台的一些军事情报卖给了台湾。可他们都是中国人民解放军空军指挥学院的政委和院长们，他的学生就两万个飞行员呐，如果这个仗打起来，那 些飞机上天以后到底是往台北飞，还是往北京飞，你都搞不清。能打吗？如果共产党能打，打台湾不过是“囊中取物”而已。康熙时代用木头船，都能够打到台湾， 都能解放台湾。可是共产党不能打啊。

大 陆人民用自己对民主的追求，对台湾的爱，在保护着我们自己的国土 – 正在建设民主的台湾岛。我希望海外的朋友，特别是台湾的朋友心里要知道这一点。所以共产党，马列中国对台湾有两个痛苦，一个痛苦是想统一，统一不了；第二 个痛苦是，想打，不敢打呀。那怎么办？它就开始对台湾采取两手革命。

3. 中共对台湾的两手革命

【辛 灏年】第一手是什么？叫“以战逼统”。就是用用战争的方式来逼统。第一，它天天说，不放弃武力解放台湾，从来没有放弃过。第二，不是今年向福建省运军粮， 就是明年向福建省运武器。最近的报道说有七百八十四颗飞弹放在福建最前线。你们经常看到新闻，不是今天在福建前线调兵了，就是明天又向福建前线运粮了。干 什么？ 一个当然是吓我们的台湾同胞；但更重要的是，它确实一直在做着打的准备，这是事实。它叫“以战逼统”。

“以战逼统”还有一个手段，就是今年春天，共产党的一个少将朱成虎将军，公然在中国的青岛，中国的香港和中国的其他地区的研讨会上叫嚣，“不惜与美一战”。怎么战？它宁肯要把中国西安以东的所有的好山河，都给美国的原子弹炸光，他也要把美国的两百个城市夷为平地。

这 一招很管用。共产党的那些招数对我们不管用，但对“美帝国主义”管 用，对台湾管用。马上美国的国防部长，就向总统报告中国军事发展的实力了；马上台湾就开始出现问题了，马上就牵涉到台湾内部的政治斗争、权力斗争了。共产 党采取的是一个“取发乎上，得乎其中”，“取法乎其中， 得乎其下”的战略。我连美帝国主义都敢打，还怕我不能解放你台湾吗，这一招对台湾很灵哦。我们有很多很多的台湾朋友，我本人也有很多的台湾朋友，他们见到 我时总说： 共产党什么时候打呀？共产党真打来的话我们怕怕的呀。我说：共产党打来了，你就不是怕怕的了，你就是“死啦死啦”的了。开个玩笑，可是这也是一个可悲的真 玩笑。

第 二是“以和逼统”。什么叫“以和逼统”？就是借着“台独”搞台独，打起民族主义的旗号搞统战，你看台湾有一个“民主和平世界组织”，和平和民主是它的宗 旨。大陆有一个叫“和平统一”的组织。他们一个不要统一，一个不要民主，在海外就是今天掀“泛绿”，明天掀“泛蓝”，今天“蓝”跟“绿”斗， 明天“绿”跟“蓝”斗。我在美国，一些侨界请我去开会，我都不愿意去开。为什么只要一牵到统独问题，在会场上就打起来，就揪领子，拉领带呀。共产党真有本 事啊，他就有本事把中国的问题什么都不用你关心了，只有“统”、“独”这两个字。今天台湾的“泛蓝”、“泛绿”，它们其中除了台湾的争权问题之外，一个核 心的 问题，不也还是“统”、“独”观念形成的差异和冲突吗？

共 产党“以和逼统”的手段是相当丰富的。它请连战到中南海吃饭，那个吃饭的地方叫什么，大家知道吗？叫什么台？（钓鱼台），不是钓鱼台，是软禁光绪的地方， 叫瀛台。什么叫瀛台？“瀛”这个字在中国的汉字里就是超越，抓取，夺回的意思。请你连战在瀛台吃饭就是告诉你，我要把台湾拿回来。你那个连战还傻呵呵在那 里胡主席长、胡主席短啊，悲哀就悲哀在这个地方了。我今天不想批评台湾的国民党，我也不想批评台湾的某些势力，我只想讲一条，千万条路都可以走，就是有一 条路不能走，不能“挟共”以在台岛争权。你不要前门“拒虎”，后门“迎狼”啊。你要把台湾这个民主保住，不仅是台湾人民的幸福，也是大陆十五亿人民的期望 所在。如果你今天为了争夺台湾的政治权力，来勾结中共，“挟共”以争权，你的苦头就在后面。中国国民党在这个问题上，特别是在历史上所犯的错误，早就够我 们“喝一壶”了。

从 历史上看，哪一次“国共谈判”国民党沾了光呢？哪一次“国共谈判”不都是共产党假谈真打。四年所谓“解放战争”，国共内战，共产党打得赢的时候，就不谈， 谈好了也不算；共产党打不赢的时候，马上要美国人出面帮它和谈。今天不是这个题目我不详细说了。台湾的国民党还是好自为之吧！

【林 丹】“我站在海岸上，把祖国的台湾岛遥望，日月潭碧波在心中荡漾，阿里山林涛在耳边回响。”。这是一首六、七十年代在中国大陆广为流传的歌曲。许多人就是 从这首歌中，知道了台湾的日月潭，知道了台湾有个阿里山。记得这首歌的结尾是这样的：“我们一定要解放台湾！让那太阳的光辉照耀在台湾岛上”。当年，这首 激情澎湃的歌，鼓舞着多少大陆人要把台湾人民从“水深火热”中解放出来的决心和勇气。

如今“水深火热”的谎言已不攻而破；而“统一”的煽动仍在继续。一次次的导弹军演，恐吓威胁；一批批的政要还乡，糖衣统战。 统独问题已成为中共挑动民族主义情绪，以转移国内矛盾的手段。然而，随着越来越多历史真相的被披露, 以及对台湾真实情况越来越深入的了解, 大陆人民已不再任人摆布, 人们冷静下来开始思考这样的问题：为什么同文同宗的两岸同胞，却有着不同的境遇？那麽如今的大陆人民对台湾究竟是一种什么样的情怀呢？

4 大陆人民的两种情绪

【辛 灏年】马列中国痛苦的大陆人民，对台湾有两种情绪。第一种情绪。理解台独，反对台独。为什么？大陆人民理解的台独是台湾人民民主了，他不愿意被共产党的专 制统治统过来。也就是说我们吃过共产党的亏，受了共产党的苦，干吗让你两千三百万没受过苦的人，现在赶回来受苦呢。这是人之常情。

大 陆老百姓很疼爱台湾。你们过了好日子，就像我们家的一个小兄弟从小被人带走了，养大了。他在海外，在别人家里过得很好，尽管我们家里很穷，可是我弟弟，在 人家过得很好，我也高兴啊，只要他过得好就行了。如果他还念着我们，我就更高兴。他每个月还能寄两块钱给我，我就更感激。人之常情。

所以大陆人民的一个情绪就是理解“台独”，什么“台独”？“良性台独”。什么叫“良性台独”，“良性台独”就是承认中华民族，承认一个中国，承认中华民国，但就是不想被中华人民共和国统过去，就是不想不承认那个马列中国。这叫“良性台独”。一切爱第一共和 – 中华民国的台湾国民们，他们都是“良性台独”。大陆人民能够理解，但是反对“台独”。为什么？

有 人说台湾跟中国从来就没有关系，几年前我在旧金山参加一个学术研讨会，我后来才发现这个会是有背景的。台湾的一个“台独”的领袖，在上面说，我们台湾跟中 国从来就没有一点关系。我们大陆那麽多人坐着没有人吭声。 我 这个人平常人家不点我名讲话，我是不去讲话的。点到我名，我没法推了才讲。 可是这一天，我唯一的一次在海外，主动地上台和他辩论了。我就问他三个问题﹕你说你台湾跟中国一点关系都没有，从来就没有关系，跟中华民族从来就没有一点 关系。我说，如果你说台湾过去跟中国还有关系，四九年以后跟中国没有关系了，将来我也不想有关系，我还可以理解。但你说台湾跟中国从来没有关系，我怎么觉 得挺有关系的，因为你这段话是用中国话说出来的。我说：你开口中国话，下笔中国文，长得一张黄脸跟我并无二样，顶多比我漂亮一点，你凭什么说你跟中国从来 没有一点关系也没有，何况你最尊崇的、最崇拜的“大日本帝国”，在它的中学教科书里面都明明白白地写着，日本接受了中国汉唐的优秀文化。在海外的朋友都知 道，东南亚那麽多国家，越南、老挝、柬埔寨、泰国、马来西亚、 新加坡，哪一个国家说过跟中国一点关系没有，从来就没有关系。

所 以，大陆人民所谓理解“台独”，理解的是那个只是不想被共产党统的那种“台独”，认中华民族、认中国人民、传承中华民族优秀文化的这样一些台湾人民。反对 台独，反对的是“极端台独”即“反华台独”，反对的是日本作后台的“台独”，反对的是一切想干预我中国内部事务的所有国际上的形形色色支援台独的势力。这 样的“台独”我们当然反对，大陆人民坚决反对。这是大陆人民的第一个情绪。这个情绪直到今天为止，有被弱化的倾向，但基本上还是这样。

大 陆人民对台湾有第二个情绪，什么情绪？那就是向往民主，厌恶亲共。因为近几年来，大家从海外社会、华人社会的版图上已经看出来，亲共势力在日渐成长。中囯 共产党，这个曾经“非民族、无国家”的政党，这个马列中国，它在做什么？它利用华民族的故土乡情和文化，来吸引，来勾引， 来 拉拢和统战，我们那些爱故土、爱国家的台湾民众，台湾的外省朋友、特别是早年到了台湾的国民党老一辈及其家族。他们今天不断地被共产党邀请到北京，上海， 南京去，并给以高规格的接待。我所认识的宋家的一位亲戚，只要一旅游到了北京，共产党就请他住钓鱼台。我们大家都看到，国民党今天这个访问团、明天那个什 么团，今天这么个会谈；明天那个研讨讨论，一天到晚搞来搞去，其幕后全是共产党在操纵。

今 天，台湾的一些政治势力，在共产党的种种的“统战手段”之下，种种的“两手革命”之下，为了争夺台湾的权力，不惜把自己的历史和光荣搁置在一边。去中国， 去大陆，去北京，上人民大会堂和瀛台，去迎合胡锦涛，迎合共产党。大陆人民看了会心里怎么想啊？连 战第一次去大陆，大陆人民在南京夹道欢迎，那个阵势是共产党做出来的，可是每个人脸上的那种表情和眼泪，可不是共产党挤得出来的呀，那是发自内心的。可是 没想到迎回来的，不是他心中的国民党啊。两年过去了，大陆人民很快就明白过来了，你们回来不是为我们哪。你们回来一不敢讲三民主义；二不敢讲中华民国，三 是连战居然不敢说自己做过中华民国的副总统，却说“我在台湾也负过一点政治责任”……。大陆人民不傻呀！

所以，今天在中国大陆漫流着的第二个对台湾的情绪，就是希望台湾的民主能成为全中国的民主，期望台湾的民主模式能够在全中国荡漾开来。厌恶台湾的形形色色的、各种各样的亲共势力在出卖台湾的同时，助共为虐，阻挡中国大陆人民对民主的追求――万难的追求。

我 想马列中国与台湾就这么四个关系。如果这四个关系继续维持下去，如果天不佑共和，天佑共产；如果马列中国千秋万代永不变色；那麽台湾的命运是什么呢？台湾 的命运就是中华民国的灭亡，就是中华民国的台湾的灭亡，和台湾民主制度的灭亡，就是台湾所有的民主政党，都会成为共产党领导下的第九个，第十个，第十一个 ，第十二个“花瓶党”。这就是台湾和马列中国的关系，以及它的危险的结局。

【林 丹】中华民国迫迁台湾后，继续在孙中山先生所开创的共和道路上艰难地追求和实践着。经过几代人的努力，终于从一党威权统治、即恢复训政，发展到民主选举总 统，又发展到政党成功轮替。尽管台湾的民主还有许多瑕疵，还有许多不尽人意之处，然而她所实现的民主政治和经济繁荣，正是台湾走向共和的标志。

二，大中华民国和台湾的关系

1，传承共和

【辛 灏年】大家知道，今天台北总统府上面，飘扬的依然是青天白日满地红的国旗。那就是说，不论今天在台湾的政坛上出现的种种的逆流，甚至是恶流，台湾地区仍然 是大中华民国的一个地区，仍然传承的是中华民国的共和国统和共和法统。这一点我们从台湾的国旗上，可以看出来。这个国旗仍然是中华民国的国旗。

所以大中华民国，也就是孙先生创建的亚洲第一个共和国 – 中 华民国和台湾的关系，是传承的关系，是整体和局部的关系。这一点，我希望台湾人民一定要明白。我们自己也得明白。明白了这一点你才有了一个“根”的感觉﹕ 原来中华民国是中华民族的民族国家，原来中华民国是中华民族的民主国家。而我们台湾，既是对它的传承，也是它的一部分。这就是历史和现实的两个关系。

2，实践共和

【辛灏年】第二个关系，就是中华民国是在孙中山先生规定的“军政，训政，宪政”的革命历程上，经过长期的奋斗和追求，今天终于在台湾实现了“还政于民”。所以中华民国的制度 – 政治制度，乃是中国几千年历史上开天辟地的共和制度，而台湾今天传承的就是这个共和制度。在台湾不过是实现了还政于民，不过是从训政走向了宪政。

所 以如果大中华民国和台湾的关系，我们认识清楚了的话，它就能解决两个问题：一个问题，有一天中国大陆民主了，大陆人民又回到了孙中山的道路上，重建了自己 的民国，那麽大陆和台湾的统一就不存在国家之间的问题了。国号，国统，法统，民主的传承，历史的发展，它就都完全吻合了。第二，有一天大陆人民终于实行了 民主，回到了孙中山的建国道路上。到那个时候，两个民主地区一大一小联合起来，不存在“一国两制”了，当然是“一国一制”了，就是民主共和制度。我正在写 一篇文章，《一国两制与美国内战》。美国的南北战争就是“一国两制”造成的。所有的国家，一个社会，一个地区是不可以两制的，两制就是埋着炸药，引发冲 突。总有一天，当机会来到的时候，这个国家就会发生祸乱。

所以我们明确了大中华民国和它的台湾地区的关系是传承关系，我们明确了大中华民国的政治制度和台湾今天的民主制度的关系，也是传承和实践的关系，那麽我们未来的民主统一不就是有希望了吗？

也 许在座的朋友会问我，你是不是一个理想主义者呢？你只是凭着你自己的研究，自己的感情，自己的想法，认为一定中国会像德国、像俄国，像法国，像欧洲有专制 历史的共和国家一样，重新高举起第一共和的旗帜，重新认定，认宗孙中山先生创建的亚洲第一共和 – 大中华民国，你是不是想的太简单了，不，我是有我的理由的。

三，走向共和的三个理由

【辛灏年】第一条，大家想一想看，“三民主义”在一九二零年就被共产党和列宁，斯大林称为过时的。那麽三民主义和马克思主义在中国这块土地上，已经冲突了八十余年。今天马列党族国家都已经崩溃了，就剩下几个了，最后几个了。可是“三民主义”呢？它失败过，它有曲折，可是它没有错。

在中华民族的历史上第一个搞民主共和的是孙中山。那麽中山先生的“民族主义”是什么？一九二三年十月孙中山写下来的：余之民族主义，决不以复仇满清为能事，而务与之和平共处与国内. 这是“民族主义”对待国内之诸民族也。对外，务求民族的独立，发扬我固有的好文化，吸收世界的进步文化，以与全世界各民族并驾齐驱。他的“民族主义”，对内平等，对内独立，传承好文化，吸收好文化，这样一个“民族主义”是错了吗？这是一。

第二，中山先生说：余之民权主义，第一为民主，第二为民主专制必不可行，必先立宪然后可以治。他的民权就是讲民主。台湾的国民党下台以后不是常说“失去了权力就失去了一切”嘛。 你要的是党权，可人民要的是民权。有了民权就可以民主。这是孙中山“民权主义”的真谛。孙中山“民权主义”的第二个要害，在座的大陆朋友一定知道的。毛泽 东有一篇“光辉”著作，叫做《论人民民主专政》，可是大家想过吗？在他这一篇文章出来的几十年前，中山先生就说过了，“民主专制必不可行”。所谓又民主又 专政，请问谁来民主？谁来专政？我们大陆人民最能体会这个“民主集中制”了。所谓民主，毛泽东说的好，民主不是目的，民主是手段，用民主的手段，达到我推 翻民主的目的。中山先生早就告诫过了，“必先立宪然后可以治”。必须有人民的宪法，一部好宪法，然后才真的可以治理国家。

中 山先生的“民生主义”，就是爱民生的主义啊。他的原话说：欧美自机器发明，贫富不均之现象随以呈露，横流所至，经济革命之焰，乃较政治革命为尤烈。为此， 余欲以将民族主义，民权主义，民生主义三大革命并于一炉而治之，以塞经济革命之源。他说的“经济革命”是什么？就是共产革命。他早就看到了共产革命将为祸 这个世界，所以他才要用“民族主义”，“民权主义”，“民生主义”来杜绝所谓的共产主义，来推翻专制，来保卫和发展自己的民族。请问在座的朋友们，他的 “三民主义”错了吗？过时吗？八十多年，“三民主义”和马克思主义的天下之争，今天应该有结论了。这是其二。

第 三，大陆人民从一九七九年开始进行民间反思，反思文革，否定文革；反思反右，否定反右；反思社会主义改造，否定社会主义改造；反思三反五反，否定三反五 反；反思土地改革，否定共产党的土地改革……。一直到一九八五年，终于反思到抗战是谁打的。这一段反思的结果是什么，它产生了两个东西，一个东西就是像我 这样的一大批中国的学者知识份子，开始重新认识“谁是新中国”。？

从 时间上看，一九一二年成立了中华民国，跟一九四九年成立的中华人民共和国，以先后来说，当然后面新，前面旧。可是从制度来说，是前面新，后面旧。孙中山的 革命不是“改朝换代”，孙中山的革命是“改朝换制”。是秦王朝之后两千多年的所有中国革命里面，唯一的和第一个进行改换制度的革命，是不要皇帝的革命。而 一九四九年的中华人民共和国，以及造就它的革命，是推翻了孙中山的共和革命，将中国的专制制度重新建立起来并走向了极端的假新中国。

正 是因为如此，在中国大陆才出现了历史剧《走向共和》。我们那麽多的艺术家们才用命，用心，用情，用泪，拍摄了这样一部歌颂孙中山三民主义和曾为中国民主进 程做出了贡献的中国国民党。那里面有孙中山先生讲民主主义的热烈场面。那里面表现了中华民国创建时，在思想，政治，经济，文化等各个方面，所表现出来的一 个完全崭新的共和国家的形象……

在这个反思的基础上，我写出了《谁是新中国》。我们用《走向共和》、《谁是新中国》和一大批这些历史反思的著述，表达了我们开始重新认识，谁才是共和革命？谁才是共产革命？谁才是要推翻专制？谁要重建专制？谁要走向共和？谁是要让共和开倒车？

有 了中国大陆人民对历史的基本觉醒和根本觉醒之后，我们还愁我们的中国人民不会像俄罗斯人民，不会像德意志人民，不会像法兰西人民一样，在第一共和的光辉旗 帜之下，在觉醒的基础上，重新凝聚我们的心灵，把孙中山未尽的民主建国的事业，把中华民族未尽的民族统一的事业，推向前进吗？

朋友们，别以为共产党很厉害，它真的是天不怕，地不怕，神不怕，鬼不怕，但是它怕两个东西，它怕中华民国，它怕那个现在不争气的国民党。为什么？因为中华民国是正统，是现代进步民主中国的正统。国民党曾经是这个正统的创造者和捍卫者呀！

一 九六五年，毛泽东接见法国《红色人道报》记者爱丽丝的时候，爱丽丝曾经问他：主席，你这么伟大，也犯过错误吗？毛泽东说：我当然也犯过错误。问：那你犯过 什么错误呢？毛泽东沈吟不语，半天没有回答。然后爱丽丝就抢着说：是不是发动韩战？毛泽东的脸马上严肃起来，摇着头说：不，那不是错误，那绝对是正确的。 爱丽丝又问：那你到底犯了什么错误呢？毛泽东又沈吟了半饷，才说了一句话：我不该改了国号。我们原来就有一个好端端的中华民国嘛，为什么一定要改成什么中 华人民共和国呢？

毛 泽东是另立了一个国家，他推倒了中华民国的国统，法统，消灭了它的国号，在中国大陆另外搞了一个中华人民共和国。如果中华人民共和国真的是千秋万代，永不 变色，那毛泽东的地位真的不在孙中山之下。可惜的是马列党族国家，早已开始崩溃，共产国家的灭亡是必然的。在这个情况下，如果中华人民共和国真的像欧洲和 世界上所有那些复辟了专制的国家，如拿破仑帝国、希特勒的德国一样灭亡了的话；像大唐朝历史上那个曾经有过四十八年天下的大周朝、即像武则天一样最后也是 灭亡了的话，那毛泽东的墓碑上该写下个什么呢？那只有四个字啊，那就是 “乱 臣贼子”啊！对于毛泽东来说，他要的是历史给他的封号啊，给他的地位啊。所以从六五年开始接受这个采访，说他懊悔改了国号，一直到他死，越临近他的死亡， 他越是日日不能忘记他改了国号的“弥天大错”，因为他不想做“乱臣贼子”。但是历史是他自己写的，他就得自己负责任。

因 此我们才可以说，大中华民国是一定要在中国大陆重新崛起的，在全中国重新崛起的。我劝台湾朋友们眼睛要放远一点，把我们的眼光拉到大历史中去；我们要把世 界的共和进程和中国人民的共和进程，放在一起来进行考量；我们要把欧洲的共和国家的历史命运，和大中华民国的历史命运一起进行考量，我们就会发现，它的重 新崛起定是必然。孙中山的事业是一定要走向它最后的成功的！真的，我想告诉大家，中国大陆的许多青年知识份子，中国大陆的好几代知识份子专家学者，我们在 这个问题上真的已经形成了相当程度的共识。这是二十余年来中国大陆民间在没有言论，舆论和出版自由的情况下，民间反思的最伟大的成果。而我不过是出来向海 外朋友报告这个成果而已，我只是它的一个参加者。

四，台湾如何应对两个“中国”

【辛 灏年】今日台湾如何应对两个中国呢？不论你是从保卫自己出发，还是从你的前途着眼，你如何应对呢？如何应对，就牵涉到台湾的命运啊。我以为有这么几点：第 一，站在孙中山先生民族主义的立场上，承认中华民国，传承中华民国，不认马列中国，反对马列中国，这才是台湾两千三百万人民应该做的呀。你才是传承嘛，你 才是民主的实践嘛。如果台湾人民能够站在民族主义立场上这么做的话，台湾的前途将与中国大陆人民同命运，共光辉。我发现台湾很多国民党的高级官员，党官们 ，中级官员们，海外的一些国民党党官们，他们对“三民主义”和中华民国是有感情的，是真有感情，可是他们到了今天，讲起“三民主义”和中华民国却如“小和 尚念经”了。他们的第一句话常常会说孙中山的“三民主义”；第二句话就是“自由，民主，均富”。我在一次讲演中说过，自由，民主，均富也许没有错，但是自 由，民主，均富不等于“三民主义”，为什么？因为它把民族主义甩掉了。

你 看，“台独”不要“三民主义”，但是“台独”还讲自由民主啊。那它为什么不要“三民主义”？是因为它不要民族主义。所以站在民族主义立场上，认中华民国的 国统和法统，传承它，捍卫它，不认马列中国，不认那个马列党族的国家，是台湾两千三百万人民的第一个最应该的选择。

第 二，今天在台北的总统府里面，孙中山的像好赖还挂在那里。如果孙中山像挂在那里，那麽孙中山一辈子的奋斗就是为民主而奋斗。所以，站在“民权主义”的立场 上，台湾就要支援大陆人民，起码是关心大陆人民对民主的追求，支援和关心大陆人民推翻共产专制复辟，重建一个民主中国。在台湾就要捍卫中华民国的民主台 湾，发展台湾的民主，把台湾的民主变成一块咬不动，打不烂，踢不走，踩不断的铁牛筋，那才是台湾人民之福，也是大陆人民的期望所在。

第三，站在孙中山先生“民生主义”的立场上，要公开地，坚定地支援中国大陆人民反对专制的共产腐败制度。同时，也要在台湾本岛上，反对用贪污来腐化民主的台湾。“三民主义”对台湾人民真的过时了吗？没有吧。

台湾今天不论它怎么“折腾”，它已经确认和确立了民主制度。不论这个民主是乌云下的民主，还是存在着太多的问题，它毕竟民主了，它毕竟可以把总统贪污的事情，不仅从报纸上，而且可以在全台湾发动大游行去反对了。

但 是台湾今天却有几个危险的倾向。一个倾向就是，有一批爱中华民国、爱孙中山先生的人，禁不住共产党的糖衣炮弹。他们“宁予中共，不予台独”，就是我宁肯把 台湾送给共产党，我也不送给你“台独”。从人的个人感情来说，可以理解。就像满清的统治者说“甯与外邦，不予家奴”，但这个心态是不对的。这个心态不但不 能买到大陆人民的好，而且你会葬送台湾人民。中华民国台湾地区的国民党人们，如果连中华民国和“三民主义”都可以卖，那就是你们对自己历史和党魂的背叛。

第二个倾向，那就是“走出中国，分裂中国”。第一，我想问你走的出去吗？“台独”是个破碎的梦，你走不出去的。你除掉能搞乱台湾，引爆族群斗争，搞得共产党能举起“民族主义”大旗，到处搞统战以外，你走不出去的。破碎的梦最好还是不要做。 你 能分裂得了中国吗？你想引起一种多米诺的骨牌效应吗？你看一看，中国大陆人，只要他自己是爱祖国，爱民族，爱自己的，他就会想，如果台湾岛都能独立，分裂 出去，那与我们不同文不同宗的西藏，新疆维吾尔，内蒙古，还不都要独立吗？一个日本的极右派议员在德国的一次会议上说，就是中国民主了，我们也要把它分成 几块。你们要分裂中国的结果是什么？这种结果中国大陆人民看不到，看不透吗？当然看得到，当然看得透。所以你走不出中国，也分裂不了中国。

所以我期望台湾的朋友，你们要认共和的中华民国，不要认专制的马列中国；你们要继续传承在你们是最优异的宝贝，那就是我们孙先生的“三民主义”。如果你们守住了这两点，我下面就说我一个普通中国人的几点期望：

第 一，希望今天在台湾的中国国民党，不要忘了中国，特别是不要忘了中华民国那些遭难的大陆人民。希望中国国民党不要把“三民主义”只当“经”念，要把“三民 主义”当作你们的党魂，重新唤回你们党的生命。那麽，你们才会为全中国最后的民主统一，尽到你们的一份心，一份责，或者说是最后的责任。

第 二，我也期望，民主进步党，即台湾民主进步党，不要忘记你们是中华民国台湾的执政党，如果要把你们的国号和你们的党名联在一起，你们就是中华民国民主进步 党，简称中国民进党。这是顺理成章的。如果你们尤有智慧者，尤有大胸怀者，能够从台湾走向中国，从台湾民主进步党走向中国民主进步党，那麽全体中国人民， 包括海外华侨都会张开双臂来欢迎你们，来拥抱你们的。

第三，我也希望中囯共产党，要放下屠刀，立地成佛。只要你们在最后的关头，能够对自己的罪行重新认识，回到孙文的建国道路上来；如果你们能够放下屠刀，中国人民也会像前苏联人民一样，像俄罗斯人民一样，完全可以做到“不计旧恨”的。

最后我的希望是，包括我在内的所有普通中国人，我们心中要有一个信念，要有一个追求，那就是中华民族要进步，就要搞民主。我们要搞民主，就是为了中华民族的进步。什么才是中华民族的进步？那就是我们念兹在兹的“先民主,后统一和真繁荣！”。谢谢。

【林 丹】统一与独立是两岸关系中最敏感的话题，也是牵动大陆人民情感，影响两岸人民关系的关键。统一，对于大多数大陆人来说可以说是坚定的追求。而对于已生活 在民主社会的台湾人来说，却有着不少的担心和疑虑。这些都是人之常情，无可非议。也许您会说推翻共产专制统治只是大陆人的事，与我们台湾人无关。然而综观 两岸关系的历史，您不难发现，共产专制制度不仅威胁着大陆人民，也直接地威胁着台湾人民。

在这里我们也想提醒台湾的某些政治家，既不要为眼前的权利和利益而投共、媚共，挟共以在台湾争权；也应该放弃舍大国而求小国的小国寡民心态和政治短视。因为“庆父不死，鲁难未已；专制不除，国无宁日”。承担起以“民主共和”反攻“专制一统”的使命，和大陆人民一起“诛灭共产无道”，此乃春秋大义。

对于大陆的朋友来说，不要为中共民族主义的煽情所动，要能够倾听不同的声音。当共产专制灭亡，民主的光辉照耀中华大地之时，为了两岸人民的福祉，大家可以坐在一起各抒己见，共同决定我们中华民族的未来。也许这正是民主的真谛。让我们一起期待着这一天的早日来临。

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