【大澳门威尼斯人赌场官网12月18日讯】中国的文艺复兴注定是一条艰难的道路。这种艰难不是来自自然环境，而是来自人心中的魔障。不破除这样的魔障，个人就无法挣脱自我生成的茧衣的束缚。用来质疑中国文艺复兴最常用的理由之一就是“大师难题”。其大意是，中国需要文艺复兴，道理没错，可是中国有思想巨人文化大师吗？你看看人家意大利的、乃至欧洲的文艺复兴，有一批又一批的大师在那里撑着，但丁、彼特拉克、薄伽丘、马基雅维利、拉伯雷、达•芬奇、米开朗基罗、拉伯雷、莎士比亚等不胜枚举。每个名字，都是一座丰碑。你再看看中国，文人被圈养，学者忙着职称、课题、职务，艺术家忙着去挣钱，创作不再是基于痛苦的思索和咆哮，而是拜金的奴隶。中国的文艺复兴能指望这样的人？文艺复兴需要天才，中国有吗？文艺复兴需要大师去来指引方向，中国有吗？其结论是，没有大师，就没有文艺复兴。还是等一批大师出来，再谈复兴吧。

但是，我认为，中国没有大师，更需要文艺复兴。中国现在只是处于文艺复兴的前夜，当然大师短缺。如果大师如云，那么中国的文艺复兴早就如火如荼了。文艺复兴正在到来，思想文化的巨人们也正在到来。

再看看意大利和欧洲的文艺复兴，上面提到的大师都是在文艺复兴过程中产生的。在文艺复兴到来之前，当然没有伴随着文艺复兴出现的大师。文艺复兴之前的那些被册封的大师，往往是文艺复兴的掣肘。所以，我坚信，在中国，只有在文艺复兴到来之后，才会有文艺复兴所造就的大师。例如，新文化运动的主将们是运动过程中才成为主将的。再说，大师从来不是被体制培养出来的，从来都是自我成就的。

还有一种看法，文艺复兴的关键在于制造大师。似乎只要造就了几个大师，文艺复兴就完成其历史使命了。然而，这种看法颠倒了主次。大师只是文艺复兴的助推器之一，不是文复兴的目的。我认为，文艺复兴的关键在于确立个人的人格独立与尊严，思想的自由与解放。只要个体的自由与尊严在国家的法律制度与政治秩序牢牢地确立起来了，纵然没有制造出大师那又何妨？个体尊严与大师有何干系呢？没有大师就不需要个人的自由与尊严吗？况且，文艺复兴不是学术界的事，不是几个大师的事，而是每个人的事！

以大师为启动文艺复兴的先决条件，以制造大师为文艺复兴的标志，以大师的思想来替代自己思维，我认为，这种观念反应了盛行于中国已经数千年的那种小草思维，或者说“草民人格”。就像那首著名的歌词所描述的那样，持这种观念的人总是把自己看作小草，充满自卑，缺乏自信，淡漠尊严，随时准备被权力之风任意摆布。更有害的是，他们不仅认为自己是小草，而且绝大多数都应该是小草。若有人不甘心作小草，这些人首先不乐意。

但是我要说，你就是大师，就是大树！也许别人在专业成就上堪称大树、大师，但是，在人格上，在精神上，每个人都是大树。这也正是文艺复兴所要告诉世人的，其使命也正是要在观念把每个人从小草变成大树！

──原载《民主中国》

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