臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚(音：俊)其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深，而望流之远？根不固，而何求木之长？德不厚，而思国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念于居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲；斯亦伐根以求茂，塞源而欲流长者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道着，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚，则胡越为一体；傲物，则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人。载舟覆舟，所宜深慎！奔车朽索，其可忽乎？

君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅(音：永)蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜(音：处)恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

求木之长者：求树木长的高大。

浚：疏通。

德义：德：指对百姓施恩；义：指为百姓谋福利；德义合指仁政。

神器：帝位。

域中：天下。

极天之峻：峻：高；此句形容高与天齐。

无疆：无穷。

休：美善。

元首：指人君。

景命：大命。

殷忧：深忧。

克终者盖寡：很多帝王能够有好的开始，却很少能有善终。

胡越：胡地在北方，越地在南方，用以比喻疏远。

行路：谓行路之人，互不相识。

董：督促。

震：恐吓。

苟免：人民对上苟且应付。

貌恭：人民对上外表恭顺。

惟人：人：指人民，因避李世民，故改用人。

载舟覆舟：水能载舟，亦能覆舟。用水、舟比喻民与君。

奔车朽索：用腐朽的绳索驾驭奔驰的车，此句形容危险至极。

谦冲自牧：谦冲：谦虚；牧：养，此句意为以谦虚自养其德。

江海而下百川：江海较百川低下，故百川汇流入于江海而成其大。

盘游：盘桓游乐。盘：通“般”，乐也。

三驱：古时天子打猎，一年以三次为限；或说打猎时包三面，网开一片，以示好生之德。

壅蔽：阻塞不通，上下隔阂。

黜恶：斥逐坏人。

九德：此处仍指“十思”，因上下对偶，避免重字，改用“九德”。

争驰：争相效命。

豫游：豫亦游也。

松乔之寿：松乔：指古时仙人赤松子与王子乔，后用为祝寿之词。

鸣琴垂拱：鸣琴：鼓琴；垂拱：垂衣拱袖，此皆喻无为而治。

不言而化：不用说话，教化即能大行。

代下司职：代替部属管理各种事务。

役聪明之耳目：役使自己的聪明耳目。

无为之大道：此指为君之道。道家主张清静无为，使民自化而治。

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