李天祥：理论与实践和谐统一的奴隶制社会
【大澳门威尼斯人赌场官网10月23日讯】先引用一段中共新华网中关于人权的叙述：
中国政府和人民从自己的历史和国情出发，根据马克思主义的基本原理和长时期革命和建设的实践经验，在积极参与国际人权领域中的活动和对外人权斗争中，将人权的普遍性与中国历史、文化和现实的特殊性结合起来，形成了具有中国特色的社会主义人权观。这种人权观主要包括以下几方面：（一）人权普遍性的原则必须同各国国情相结合。（二）人权不仅包括公民政治权利,而且包括经济、社会、文化权利；不仅包括个人人权，还包括集体权。（三）生存权和发展权是首要人权——生存权和发展权是首要人权，没有生存权、发展权，其他一切人权均无从谈起。（四）人权是权利与义务的统一。（五）稳定是实现人权的前提，发展是实现人权的关键，法治是实现人权的保障。（六）人权在本质上是一国主权范围内的问题。（七）评价一国的人权状况不能割断历史，脱离国情。
在国际社会关心中共人权问题的时候，上述几条是中共的官员总会强调的，尤其是把中国人的生存权与自由的思想、自由的言论等对立起来，似乎要吃饭，要发展就不能有思想和言论的自由。相信多数人都想不通为什么会有这种观点，让大家说说话，怎么就吃不上饭了呢？但是稍一研究中共的理论基础，就会发现这个观点确确实实体现着马克思理论的精髓。
按照马克思的历史唯物主义，生产力决定生产关系，人类历史一定要经历从原始共产主义、奴隶社会、封建社会、资本主要社会、社会主义社会到共产主义社会这样一个发展过程。因此只要生产力水平低，为解放生产力，保持生产效率，使生产力得到最大的发展，必然需要建立奴隶制。
在一般的教科书中，奴隶的定义是：“会说话的工具”，不算是人，与牛、马、设备机械差不多，可以买卖，不占有生产工具，他的主人处理他，就像处理一件物品。明确地讲，奴隶亦有生存权，但不被当作人来看待，奴隶就是失去了人权的人。在奴隶社会中，大部分人被当作奴隶，除了生存权之外，被剥夺做人的权利，只消耗最低的生活资料，为了劳动而活着。
上述中共给出人权确实可以很简单地从上述马克思主义的理论框架中导出。中国现在太穷了，生产力太不发达了，因此只能建立奴隶社会，老百姓如果乱说乱动，就会降低生产力，降低了生产力，老百姓就会饿死，无法生存。因此人权普遍原则就需要与奴隶制的“国情”相结合，不能“割断这个历史”，要考虑奴隶制国家的“集体权”，因为奴隶制也是历史的必然，因此要维护奴隶制国家的“稳定”和“发展”，要在奴隶制国家的主权范围内来考虑人权。奴隶首要的权利是生存权和发展权，而不是一般意义的人权。
但是马克思理论中的奴隶社会在共产党出现以前，从来没有在人类历史上出现过。非洲的原始部落人们也一样生存，没有因为不进步到奴隶社会把大家都饿死。倒是共产党执政的国家中，不是直接把人杀掉一小半，就是在政权建立后的和平时期，还可以把人饿死十分之一。实际上正是这些共产党统治的国家，在实践着马克思主义的过程中，打着建设共产主义的幌子，建立了真正意义的奴隶制社会。
所有共产党的统治的国家都最大限度地摧毁了该社会的生产力，即使对于中国这样曾经独步于世界两千余年的经济强国，也在共产党的统治之下变得一穷二白，甚至导致数千万国民被饿死。而这反过来又成为实施奴隶制的依据。中共在欺骗国民中，把中国经济形态的转变当成是贫穷向富裕的转变，以没有现代工业能力作为贫穷的指标和依据。以杀鸡取蛋、竭泽而渔方式获得的局部发展来证明其实施奴隶制的优越性。
在中国，曾经有一段时间，所有的劳动者，包括生产的管理者——一以前的资本家都失去了生产资料，所有的劳动者都被限制在人民公社和大大小小的国营、集体单位中，不得自由转换单位，如果拒绝在这些单位中劳动，将会被处以强制劳动教养——劳教，实际就是在监禁中强制劳动。所有的国民不得有自由的思想，必须接受共产主义思想改造。如果拒绝，同样会被劳教。
在这同时，数千万共产党各级组织的专职人员完全脱离具体的生产活动，甚至是社会管理活动，但却控制了所有的生产和生活资料。党委凌驾于政府和法律之上，决定了所有劳动者的一切，包括生死。显然在这个社会中，这个党组织就是奴隶主，而所有的劳动者就是奴隶。这个社会就是在马克思理论指导之下而建立的，达到了理论和实践和谐的奴隶制社会。@*(//www.dajiyuan.com)