(二十一)

提起法治，人们首先想到的是秦始皇。舍此无他？于是翻开史料找，找来找去的，最典型的还是秦始皇。那就秦始皇吧。

秦始皇的治，是真糟糕，本来设想的是万世的基业，仅仅两世，一十五年，就吹灯拔蜡的收场了。

其实，比秦始皇更差劲、邪恶百倍的还有，就是今天的治世。可是，它不是典型的法治，而且还没有残局尽收，同时，其中复杂的因素许多还没有揭示，所以，不言它也罢。

说嬴政治国的法，还是从商鞅说起更好。

商鞅姓公孙，其祖本姓姬。从小好刑名之学，在魏国没有求得一官半职，后来听说秦孝公求贤，要收复失地。于是，入秦谋求发展。找到孝公的宠臣景监，要求求见孝公。孝公见到商鞅，谈了好久，孝公直打瞌睡，没听他说了什么。事后孝公怒景监，说：你这个客人，是妄人，不足用啊。景监把这话告诉了商鞅，商鞅说：我给他讲的都是帝王之道，他不悟哇。

过了五天，景监又请求孝公见商鞅，这次谈的更滔滔不绝，可是，还是没有勾起孝公的兴趣。过后孝公还是责怪景监，景监也责怪了商鞅。商鞅说，“我对他说的是成就王道的道理，他没有听进去，请你再次为我求见。孝公复见商鞅，孝公这次善待了他，但是还是不用他充职。事后孝公对景监说：你这个客人不错的，可以和他谈谈了。这话到了商鞅的耳朵，商鞅说，我这次和他讲的是如何成就霸道，他有用的打算了，孝公诚心的想再次见我，我知道了。

商鞅复见孝公，孝公开始和他畅谈了，谈话间不自觉的跪着往前移动身子。语数日不厌。景监说：你怎么说到吾君的心里去了？吾君之欢甚矣。商鞅说：我说成就帝王之道，要三代。而他说，太长了，我等不了。而且贤君各自身显名天下，怎么能郁郁寡欢的等待几十上百年呢？所以，我以强国之术说给他，他大悦。可是还不能够比德于殷周。

孝公用了商鞅，很快商鞅要变法。他说：“疑（犹豫）行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非于世；有独知之虑者，必见敖（傲慢）于民。愚者暗于成事，知者见于未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于觿（xi骨制锥子）。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”

　　

看看，商君标新立异、骚动求名的欲望暴露无遗。士民不可与其一起商量，而只能让他们享受现成的。典型的不搞民心估测，强奸民意的做法。而他所想所要的，均自比于圣人。一付胸有成竹、运筹帷幄的架势。看来那时他的自我感觉真好。对此，孝公曰：“善。”中了下怀。

不是没有反对意见，甘龙曰：“不然。圣人不易民而教，知者不变法而治。因民而教，不劳而成功；缘法而治者，吏习而民安之。”本来圣人有事半功倍的成功治法，我们就按部就班可以了。

接下来的辩论并没有停止。韂鞅曰：“龙之所言，世俗之言也。常人安于故俗，学者溺于所闻。以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。三代不同礼而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”杜挚曰：“利不百，不变法；功不十，不易器。法古无过，循礼无邪。”韂鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”

卫鞅不但强调自己的主张，还有攻击人的意味，把人家的看法直接贬为世俗之言。他虽然列举了三代、五伯，但是，真正不知其所以然的却是他自己。关于，三代不同礼，孔子这样说过。

康子曰：“如此之言，帝王改号于五行之德，各有所统，则其所以相变者，皆主何事？”孔子曰：“所尚则各从其所王之德次焉．夏后氏以金德王，色尚黑，大事敛用昏，（大事丧昏时亦黑也）戎事乘骊，（黑马也）牲用玄（黑中带红）；殷人用水德王，色尚白，（水家尚青而尚白者避土家之尚青）大事敛用日中，（日中白也—）戎事乘翰，（翰白色马）牲用白；周人以木德王，色尚赤，大事敛用日出，（日出时亦赤也）戎事乘騵，（騵马白腹）牲用骍．（骍赤色也）此三代之所以不同．”

看看，关于三代的礼，各不相同，原来是五行之德不同的原因。其礼虽然各不相同，实质能变化吗？能把敬改为衅吗？

虽然和卫鞅争辩的人不知道更深层的礼的涵义，但是，知道法古无过，循礼无邪.但是，这样的置辞在咄咄逼人的卫鞅面前，有些苍白无力。接下来卫鞅的“故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡”，纯粹是无稽之谈了。其王与亡的实质，他根本没有看到。

但是，卫鞅的霸王之道，强国之术，实在对孝公的胃口，于是孝公在大臣的争辩中，显然的一边倒的对卫鞅的说辞曰：“善”。于是，“以□鞅为左庶长，卒定变法之令。”

(二十二)

于是乎，严刑峻法出台了。

令民为什伍，而相牧司（检举）连坐。不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。民有二男以上不分异者，倍其赋。有军功者，各以率（律）受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。僇（lu 戮力）力本业，耕织致粟帛多者复其身（免除劳役）。事末利及怠而贫者，举以为收孥（奴婢）。宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。

　　

这个法度太厉害了！比方说，不从事耕织的，做小买卖的，不勤奋耕作家里生活贫穷的，就把他老婆收走变为官吏的奴婢。家里有两个男子壮丁的，不分开过，就加倍税赋，为什么这样呢？不得而知。也许是怕人们容易在一起不满而闹事吧。不管怎么说，一定是对治者有好处的办法呀。但是，起码这样化小家庭的做法，就是间接破坏传统道德的行为。尊卑长幼的概念在人心目中越来越淡泊了。

下面，就是历史上一段有名的立信故事，好像教科书中都有它。“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰“能徙者予五十金”。有一人徙之，辄（zhe/ 立即）予五十金，以明不欺。卒下令。”

　　

年纪尚小的时候，看这个故事以为不错。现在看来，这个故事无论怎么样，不能当成正面典故来教育人。历史上讲究信义的故事多如牛毛，为什么偏偏拿出它来？也许别有用心。就是这样，为了推行新法，一个人把一个木桩从南门移到北门，轻松的拿到了五十金！远胜于天上掉馅饼一般。

开始对于新法，有不少人认为不方便。太子犯法，不能施刑，于是给太子老师施刑，于是，“秦人皆趋令。行之十年，秦民大说（悦），道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者，卫鞅曰“此皆乱化之民也”，尽迁之于边城。其后民莫敢议令。”

那些当初认为新法不便的人现在又认为新法方便了，卫鞅说：这是乱化之民。于是，把他们迁徙到了边境。从此，没人敢议政。

新法真的见成效了。可是别忘了，急鞭厉喝声中的马车，虽然一时撒欢，但是跑不了多远的。

后来呢？卫鞅被加封了，攻打魏国取胜了，秦国迁都了，法令更完善了，度量衡统一了，公子再次犯法被削鼻子了。秦人富强了，周天子把祭祀的肉分给孝公了，诸侯为之喝彩了。

接下来，卫鞅在一次与魏国交战中，采用了地道流氓的手段，骗来了魏国公子卬（ang /），并俘虏了他，这样，魏军被打败。于是，魏国割地迁都。魏惠王后悔的说，“寡人恨不用公叔座之言也。”

因为，当初公叔座是魏的大臣，向魏惠王推荐卫鞅，魏惠王没有看上卫鞅，公叔座就说：大王不用他，就杀了他吧，别让他出境。魏惠王没有听。所以，有了今天的悔恨。

这次的取胜，卫鞅再次受封，得到了商洛的十五邑。于是，有了商君的别称。

商君辅佐秦国十年，宗室贵戚多怨望者。

可悲的是，商君一次有机会和赵良推心置腹，赵良直言不讳的指出他的薄恩寡义的做法，是不久将来的祸患，他没有听。

商君说自己改变了秦人的父子无别，同室而居的习俗，使他们男女有别，分开居住。并且我大筑宫殿，大筑城池。我和五羖大夫（百里奚）相比，谁更贤哪？

赵良曰：“千羊之皮，不如一狐之掖（腋）；千人之诺诺（应诺），不如一士之谔谔（直言）。武王谔谔以昌，殷纣墨墨（使下沉默）以亡”。

在得到卫鞅不怪罪自己的直言后，赵良开口说。

百里奚，“相秦六七年，而东伐郑，三置晋国之君，一救荆国之祸。发教（教化）封（境）内，而巴人致贡；施德诸侯，而八戎来服。由余（人名）闻之，款（叩）关请见。五羖大夫之相秦也，劳不坐乘，暑不张盖，行于国中，不从车乘，不操干戈，功名藏于府库，德行施于后世。五羖大夫死，秦国男女流涕，童子不歌谣，舂者不相杵（捣米）。此五羖大夫之德也。”

如今，你卫鞅怎么样呢？“相秦不以百姓为事，而大筑冀阙（宫殿），非所以为功也。刑黥（qing / 在脸上刺记号）太子之师傅，残伤民以骏刑，是积怨畜祸也。教之化民也深于命，民之效上也捷于令”。

　　

百姓的做法，是出自于对刑律的惧怕。

而且，“君之出也，后车十数，从车载甲，多力而骈胁者为骖乘，持矛而操闟戟者旁车而趋。此一物不具，君固不出。”

说卫鞅出行，警卫森严，前呼后拥。

接着，赵良这样说，“诗曰：‘得人者兴，失人者崩。’此数事者，非所以得人也。……书曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’君之危若朝露（早晨的露水），尚将欲延年益寿乎？则何不归十五都，灌园于鄙，劝秦王显岩穴之士，养老存孤，敬父兄，序有功，尊有德，可以少安。

君尚将贪商于之富，宠秦国之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐宾客而不立朝，秦国之所以收君者，岂其微哉？亡可翘足而待。”商君弗从。 ”

赵良的意思说，你想延年益寿，赶快退还十五都，找个偏僻的地方，种地去吧，劝秦王选用隐士，并且爱护老人，抚养孤儿，…….。这样，你或许还能少许安身。…….. 如果秦王一旦离世，秦国的人有多少不想逮捕你呀？你的灭亡翘足可待。

商鞅不听赵良的话，最后这样结局的。

“后五月而秦孝公卒（死），太子立。公子虔之徒告商君欲反，发吏捕商君。商君亡（逃亡）至关下，欲舍（住宿）客舍（旅馆）。客人（店人）不知其是商君也，曰：“商君之法，舍人无验者坐之。”

商君喟然叹曰：“嗟乎，为法之敝一至此哉！”去之魏。魏人怨其欺公子卬而破魏师，弗受。商君欲之他国。魏人曰：“商君，秦之贼。秦强而贼入魏，弗归，不可。”遂内（纳，送还）秦。

商君既复入秦，走商邑，与其徒属发邑兵北出击郑。秦发兵攻商君，杀之于郑黾池。秦惠王车裂商君以徇，曰：“莫如商鞅反者！”遂灭商君之家。”

逃跑的途中，连坐的法律，回头害了自己，因为旅店不敢收留他这个没有身份证的人。逃到魏国，魏人记恨前仇，把他送回秦。这时，他招集商邑的部下，纠集人马攻打郑，想寻找生路，结果被秦出兵把他们打败。把商君五马分尸示众。秦惠王昭示说：不要象商鞅一样谋反。于是，诛灭了他的家族。

五马分尸呀！听着都瘆人。

从小就听老人讲五马分尸，当时又不懂，又感到害怕。如今长大了，虽然没有见到这样的酷刑，但是，这个概念不是远在天边的神话一样的模糊了。对罪大恶极的人，这样的处罚为过吗？

【正见网2006年01月22日】(//www.dajiyuan.com)