【大澳门威尼斯人赌场官网6月25日报导】(中央社记者许耀彬澎湖县二十五日电)澎湖果叶村举行恭送王爷离境—烧王船传统宗教民俗活动,由于这项宗教民俗具有地方特色且禁忌多。澎湖民俗专家甘村吉表示,澎湖辖内供奉王爷的比率很高,但每座庙宇的流程不尽相同,但其祈求平安的目的都一致。
宗教民俗专家甘村吉表示,澎湖地区各庙宇办理“送王”的条件,和台湾本岛不太相同,不一定三年一科,有的甚至超过数十年,可能和澎湖民风纯朴、人力物力和财力资源不足等因素有直接关系。
甘村吉说,王爷信仰来由很多,澎湖地区各庙宇供奉王爷为主神者比例很高,甚至比被称为海神的妈祖还要普遍。另依据王爷信仰源由其中一种说法,“送王”科仪可说是溯自先民早年无力对抗瘟疫流行所演绎出来的活动,因此又有送走瘟疫,象征“和瘟”的意涵。
甘村吉另表示,各地“迎王”、“送王”的流程不尽相同,但求庇护四境与民众的目的一致。科仪各有繁简不一而足,不过一定都会有担任筹办委员各职司人员,并由法师组成法事组统筹各项宗教科仪。“送王”形式早期以放水流即“游地河”比例最高,近代则以“游天河”火化为主。
甘村吉并就民俗角度提醒,一般送王科仪有许多禁忌,过去民间深信不能有丝毫冒犯,例如,王船建造和驻跸期间,严禁女性触摸尤其生理期最为忌讳,此外,王船各项法事进行也严禁家有丧事者接近或观看,至于送王时,人更不可以比王船和神明还高,不可高声谈话,王船化吉时必需等中桅杆烧断才可以离开,至于船上添载的材米油盐酱醋茶不得携离,所有工作人员必需慎重辞职,划清界线,而添载到船上的“王爷鸡”不论是否存活,民众都不能抓来食用等都是严重禁忌,因为民间俗信一旦触犯就会被王船一并带走。
但甘村吉也指出,随时空变迁,王爷在社会民俗中的观念价值逐渐改变,截至目前已经没有瘟神的对应,反而转变成为民间守护神的意识价值,因此,有了“代天巡狩”的抽象规范,这和以往有绝对的差异。至于民俗禁忌则是见仁见智的事情。