【大澳门威尼斯人赌场官网6月18日讯】真正的诗人是这样的人，他超乎功利主义，为激情所推动，追寻美好与正义，厌憎任何类型的暴虐、残忍、庸俗和卑鄙，他不但用文字、声音吟咏歌唱，还会用生命作为代价，抵抗人间的丑恶，呼唤美好社会和人类尊严。
张林就是这样的诗人。
很多人只知道张林是个异议人士，或者民运勇士，纽约的报刊也只是称他为职业革命家，都不了解张林还是个优秀的诗人。他的诗歌无丝毫虚假造作，从不无病呻吟，都是发自一个率真心灵的真诚呼声，热烈而激昂，赋有哲理，而且形式优美，风格独特，字句简练，意境美妙，其中包含撼人心扉的对邪恶的抨击，对中华民族现状的焦虑，对生命受到专制皮鞭镣铐压迫的怒吼。他的诗歌，似激流，似海涛，似金玉，似苍鹰，有尼采一般的纯真热烈的激情。以下是他的部分诗歌—
1.嚎哭
我是被扼着喉咙的歌手，
我是被踩着脑袋的哲人；
我是被铐住双手的工匠，
我是被戴上脚镣的武士。
我是被飓风摧残的鲜花，
我是被狂飙腰斩的松柏；
我是被铁锤砸碎的钟鼎，
我是被镰刀残害的菁英。
我是所有被捣毁的庙宇，
我是所有被砍光的森林！
我是所有被荼毒的心灵，
我是所有被奴役的生命！
我在恐怖囚禁中挣扎，
我在贫病交加中奋起；
我要对着被毁的家园失声痛哭，
我要对着漆黑的夜幕疯狂怒吼：
还我大地还我自由！
还我天空还我自由！
求求求《嚎哭》2003－10
神州回荡着海啸般呼喊：
真正的人，从羊群中站起来！
爱情像彩霞一样灿烂，
为自由和尊严而战！
不属于任何领袖，
也不属于任何主义。
我傲然独立在原野，
内心沉着而坚毅。
求求求《真正的人》1988年10月主办云梦沙龙时期。
墓穴里黑暗潮湿，
射不进一星亮光。
十亿人躺在里头，
抱怨连连等待死亡。
我无法忍受窒息，
举头撞击墓墙。
只是发出一声尖叫，
洒下一片脑浆。
《墓中尖叫》1986－8－6于蛇口海滩
雪山猎鹰的高昂咏唱，
呼啸高原的苍凉清风，
苍翠蓝天的粼粼余波，
西藏灵歌；
悲惨生命的无奈长叹，
清洁灵魂的凛冽甘泉，
透彻心灵的千年仙药，
西藏灵歌；
垂缎般围绕拉萨的高山雪带，
没有被尘世污染的洁白哈达；
飘荡在郊野的灵幡，
西藏灵歌。
求求求《西藏灵歌》1987－2
我愿赤脚走遍天涯，
只带一把吉他，
沿途攀吃树上的果子，
在旷野里大声歌唱。
唱出我心底的忧伤，
唱出我灵魂的悲怆。
然后长眠在喜马拉雅雪峰，
和她一起永恒。
求求求《渴望流浪》1981－6
任何愤怒都不能使我，
愿意伤害一棵小草，
所以我绝食。
在热烈的期望中，
凄然微笑着哀求正义。
用青春和生命的热力，
融化掉镣铐。
求求求《绝食者》，1989年5月25日，绝食现场。
我们从容的走上祭坛，
躺下来闭上眼睛，
我们是自觉自愿的牺牲品。
最聪明的头脑最挺拔的身躯，
一层层叠上去，
构筑民主大厦高耸入云！
求求求《祭祀》1991－8
茫茫征途上布满荆棘，
我的双脚鲜血淋漓，
自由之梦给我不竭的勇气！
喧嚣的歌声早已沉寂，
我还在流着眼泪，
吹着那支柳笛。
我的喉咙早已嘶哑，
只有灵魂颤动的旋律，
穿透层层乌云直达天际！
求求求《新陋室铭》28岁自勉
《长城吟》1992／6／4
你果真是中华文明的象征吗？
秦始皇暗暗地冷笑。
以抵御外侮的名义，
砌一座监狱围墙。
男奴给我做工，
女奴供我玩闹。
在建造长城之前，
没有一个民族比炎黄子孙强壮，
没有一种文明比华夏文明辉煌！
自从造起长城，
炎黄子孙堕落如囚徒，
匈奴入侵、五胡乱华，
蒙古铁骑横行、满清八旗扬威，
华人受尽奴役。
长城啊，
你从未阻挡异族入侵，
从未消弥灾难降临。
只是断绝了中华龙脉，
捆住了后人手脚。
二千年啊，
国人修筑大大小小围墙，
彼此隔离封锁，
禁锢了中华二十二个世纪。
再没有坦荡的心灵，
再没有高尚的激情！
只有一群群脸厚心黑手狠的小人，
只有贪婪的物欲泛滥奔腾。
还有那一群群阴暗的死魂灵，
依然盘踞在长城上冷笑着，
我们的无能和怯懦。
啊，听听我的尖叫，
大家动手拆去长城，
用浸透血泪的砖，
铺一条纵横天下的华夏大道！
一脚踏进劳教队，
从此生死两茫茫；
最是凄惨做奴隶，
牛马不如心惶惶。
求求求《地狱奴隶》1999－5－1
我们是冲天而上的爆竹，
我们是迅如闪电的利箭。
我们是□空万里的雄鹰，
我们是壮怀激烈的流星。
我们是怒发冲冠的书生，
我们是顶天立地的好汉。
求求求《正义党冲锋队》1998－10－10于
让我的眼泪化成墨水，
一滴一滴地滴成诗行，
写出我的悲哀和忧伤。
让我的汗水化成墨水，
写出我的千年梦想，
写出我的深情希望。
让我的鲜血化成墨水，
写出我灵魂的悲怆。
在所有的歌声都疲惫之时，
这一支歌依然激昂。
让我的生命化成墨水再化成火炬吧！
在漆黑的夜空下，
当所有的星辰都困倦之时，
闪出热烈的光芒！
求求求《祈祷》2003－9
我拚命扑动四肢，
在空中飞行，
企图逃命！
毒蛇和老鼠，
从深山和高原倾巢而出，
顷刻间布满了中国大地。
一条幽灵般的马蛇缠住了我的脖子，
要吞噬我的魂魄；
日俄二只巨鼠咬住了我的双脚，
这两头贪婪嗜血的家伙！
我向南飞，
南方瘴气弥漫，
毒疫横行，
土蛇土鼠已露出狰狞面目；
我向西逃，
崇山峻岭挡住了我的视线，
黄帝老庄如来佛都已隐身不见；
我向北飞，
北方赤地千里，
黄河断流，
蛇鼠啃光了草原森林；
我向东逃，
东方波涛汹涌，
自由女神遥不可及。
我向天上的孔子孟子列祖列宗哭救，
他们说此劫早已注定，
最好听天由命。
马蛇终于吸尽了我的灵魂，
巨鼠终于抽干了我的血液，
我终于失去知觉。
我无声无息地掉落，
再经过土蛇土鼠的肠胃，
变成一堆污秽。
求求求《共产主义运动是一场恶梦》2003－8
一曲悲歌一行泪，年年伤感旧情怀。
春风何时再吹来？
漫漫长夜数十年，梦里多次返故园。
荒芜深处独徘徊。
求求求《独徘徊》2003－11
致中国：
你是新千年人类文明，
最后一片辽阔的沼泽。
阳光不能蒸发罪恶，
山崩地裂也不能摧毁邪恶。
依然需要血肉之躯，
凭着爱和勇气冲击！
求求求2001－1－1
我的一生都在囚禁中度过，
从一座监所到另一座监所。
其实我仅仅想要，
自己选择的生活。
我的一生都在挣扎中度过，
那堆积如山的镣铐啊，
无论我挣断多少，
总有人更狠劲的打造！
我的一生都在期待中度过，
尽管我满身伤痕一无所成，
依然期待漆黑的天空，
闪出一道裂痕！
───《牢中吟》1987－10
在街头我曾发出无畏的呐喊，
在狱中我与专制恶魔苦苦鏖战。
出狱后我不顾重压，
一次又一次向沉闷的天空射出利箭！
而每当我冒着矢石奋勇冲入敌营，
后面竟还有枝枝暗箭！
孤身独战的我真是悲伤绝望啊，
天地竟然如此凄凉暗淡！
求求求《悲伤绝望》1995－12
勇士张林
勇士的职业是和困难战斗，而且不畏惧困难，能够坚忍不拔，无论战斗的道路上对手是如何野蛮凶狠，自己是多么弱小，多么劳累，多么痛苦，多么穷困潦倒，也一直和苦难战斗，即使有退却的念头，但是转眼之间，就放弃了退却，继续勇猛顽强地战斗。
张林就是这样的勇士，而且他的对手不是一般的困难，而是人类历史上最庞大的极权专制主义，它有蛮横凌厉的牙齿，惯于吞噬人权的习性，对芸芸众生有庞大的震慑力，它的皮鞭镣铐异常的无情，特权阶层支配着它，愚民、顺民、腐败群体及其裙带关系、貌似公正的学者教授，都是它的社会基础。和这样的势力战斗，是异常异常艰苦的战斗，很多时候是牺牲巨大的战斗，付出得是汗水、辛劳、痛苦、失去自由，直至生命，还有亲人们无数的眼泪。
但是张林从来没有停止过这样的战斗。在大学校园，他为这场战斗做了很多思想上的准备，那同样是艰苦的战斗，要和教条主义的教学体系战斗，要和四处无所不在的谎言战斗，要和自己的内心里的卑怯和算计战斗，最后才能将马列主义的毒素性影响，驱赶出自己的心灵，以便对真理和正义的热爱能够扎根于心灵深处。
一九八五年从清华大学毕业后不久，他就开始了漫长的民运之旅。他被分配到那时蚌埠市一个纺织厂，和他的核物理专业毫不相干，即便是这个专业，他也厌恶好久。他热爱的是如何改变中国人的奴隶命运。在这个厂子的一年里，他感受到的是工人阶级毫无人权和民权，只是螺丝钉，而且恐怖的专制主义弄得他们普遍麻木，没有一个知音。他非常失望，在那个铁饭碗贵如金玉的年代，他依然离开了纺织厂，抛弃一个共产主义螺丝钉的命运，开始了漫长的抗争专制的生涯。这种异常大胆的叛逆行为，不但是对专制体制的抵制，也和世俗的观念和取向背道而驰，所以当时遭到普遍的反对。他在《悲怆的灵魂》里这样写道：“而那样一份工作，那样一种干部身份在1986年却是中国的工人农民梦寐以求的，尤其是在安徽那个贫穷的省份。我父母气得发疯并与我决裂，所有的同学朋友也都认为我不可理喻。”
在当时这样抉择需要需要非凡勇气。
八六年开始，他和蚌埠很多朋友组建云梦沙龙，集结了数量众多的国民，参与讨论交流，无论大众如何普遍的麻木，经济上压力多大，这个沙龙在蚌埠乃至于安徽传播自由民主思想，有力参与八六安徽学潮，领导八九蚌埠民运，影响整个安徽的民运方面，功勋卓著。
在当时大众普遍顺服专制主义，官方对社会严密控制，良心国民的经济力量非常有限的情况下，兴办坚持民主沙龙，需要非凡的勇气。
抛弃铁饭碗，离开纺织厂，张林和几个不满现状的朋友到了广州，跑了很多地方，感觉到和内地一样，仍然是国家垄断一切，为了能够活下来，他们就在建筑工地上做苦力，书生自然无法承受苦力重负，他就到深圳寻找当了董事长的大学同学，结果那个时候一个公民想到深圳谋求生存，异常困难，国家有令，一年内不得调用内地任何干部。他连盘缠也没有了，又不甘心做共产党的奴隶，空腹坐于蛇口海滩，遥望自由世界，渴望到那里找到抵制专制、拯救中华的组织，实施了大胆的泅渡，那是他五次越境种最危险的一次。他自制了简易的救生筏，五公里以上的长途泅渡中，到处是惊涛骇浪，多次筋疲力尽，多次陷入绝境，多次几乎被淹死，中途幸好遇到一只船扔下来的救生筏，才摆脱绝境，成功泅渡。
面对滔滔海浪，面对严密的边防军的巡逻，黑夜里一头扎进冰冷的海水，惊涛骇浪随时吞没他，死亡随时压倒他，都不能阻止他追求自由，这就需要非凡的勇气。
不久张林就被香港警察遣返大陆。1986年8月，他和百余人一起被押上囚车，遣返到深圳民政局收容审查中转站，一起遭到毒打，次日 转送樟木头收容站，那里血性恐怖十足，每个人都遭到更加暴虐的殴打，接着被转送广州民政局沙河收容站，这个全民名称为广州市民政局大尖山茶场，是世界上少有残酷而黑暗的类监狱，张林无法忍受，首次越狱。他首先在一道被收容的人员中物色志同道合者，后来在一个黄昏快收工的时候，实施了逃跑，遇到拦截的人员，张林就勇敢举起锄头，后来追兵已近，他被迫跳进一个湖泊，遭到诱捕，被打得头部肿胀，还有反复批判。
三个月后，即1986年11月，和安徽省百十个行使人类应有迁徙自由的，却被专制制度了这种自由，他们一起被锁上土制的手铐。张林感到这种手铐痛苦异常，要求解除，无人理会。经过几十个小时的押送，他们被遣送到了安徽安庆收容站。由于长时间手铐的伤害，血液无法通常流动，自此，他的十个手指九个残废了。张林生性是勇士，经过暗中寻找联合，他结交了三个敢于反抗不公制度的人，某天白天，利用大院子收割大白菜察看地形和路线，深夜，则合力撬断锁，搭人梯爬出大门，成功逃跑。
只要经历过中国大陆各种监禁场所的人，都深知那种场所的封闭性，到处围墙，岗哨林立，最外面的围墙边缘上，不是带电的铁丝网，就是不满锋利的碎玻璃。更为厉害的是监禁场所长期的恐怖气氛，束缚了人心，将人变得没有自信，失去反抗意志，自甘为奴。在这样的环境里，能够大胆策划脱逃，结交共谋，并且果断实施脱逃，需要非凡勇气。
87年1月15日，张林无法忍受蚌埠市的平庸生活。一在火车票，身无余钱，就经过青海去了西藏。西藏曾经是他的梦想之一。他的诗歌里曾经这样写道—
“雪山猎鹰的高昂咏唱，
呼啸高原的苍凉清风，
苍翠蓝天的粼粼余波，
西藏灵歌；
悲惨生命的无奈长叹，
清洁灵魂的凛冽甘泉，
透彻心灵的千年仙药，
西藏灵歌；
垂缎般围绕拉萨的高山雪带，
没有被尘世污染的洁白哈达；
飘荡在郊野的灵幡，
西藏灵歌。
求求求《西藏灵歌》1987－2”
这样的旅行，要挑战经济上的困难，挑战高原的气候，挑战世俗的观念，需要非凡的勇气。早在大学时代，他就对西藏这块神奇的土地满怀敬爱。那个时候他的诗歌里这样写道—
“我愿赤脚走遍天涯，
只带一把吉他，
沿途攀吃树上的果子，
在旷野里大声歌唱。
唱出我心底的忧伤，
唱出我灵魂的悲怆。
然后长眠在喜马拉雅雪峰，
和她一起永恒。
求求求《渴望流浪》1981－6”
返回家乡，勇士张林心怀对专制制度和庸俗的社会风气的憎恨，决心偷渡台湾，投奔中华民国，寻找能够将中国大陆从专制枷锁里解脱出来的力量。为此他到了厦门沿海，察看地形后，暗中准备了救生器具，就在实施偷渡的时候，被联防队和边防公安抓住了，押送到狗洞般的厦门收容所，连续审讯。那个时代，如果承认自己想偷渡到台湾，就会遭到判刑。但是张林从容应付，两个月后，绝食抗议那种不人道的待遇，遭到强行灌食。不久他密谋他第三次越狱，与一个柳州人一起，上了三楼房顶，围墙上密布了玻璃茬，他成功翻越，浑身被扎伤多处。
在那个一提到台湾，就让人联想到特务和反动派的时代，敢于大胆实施投渡台湾，需要多么大的勇气呵！没有非凡的胆略，没有联合朋友的智慧，没有敢死的精神，想从中国大陆的监禁场所脱逃出来，是无法成功的。
1988年年初，海南建省，南下之潮流汹涌，张林也是弄潮儿之一。到了海南之后，他立刻联合同乡，组建同乡会，要是在自由民主的国度，组建同乡会是合法的权益，但是在大陆立刻遭到警方的禁止。不久他在三亚结识了台湾民主志士陈赐麟先生，一夜畅谈，共同决定组建海南青年会。而后因心情激越，共同畅游大海，入海一两公里后，遇到风高浪激，陈突然抽筋，张林奋力救助，经过一番拚搏，二人才战胜死亡。青年会也遭到封杀。他们又决定成立中缅边境自由战士基地，武力抗击中共专制，拯救中华。张林负责秘密购买武器，以及招募自由战士，他下瑞丽，走腾冲，寻找从缅甸人民军受里流散出来的大批武器。结果警方觉察，陈赐麟先生逃往国外，张林也逃离瑞丽，用他自己的话说：“终止了这个疯狂的计划。”
1988年12月到北大、清华串联，和王丹、沉涛、纽约时抱记者武洁芳与纪思道、李淑娴等往来交流很多，遭到追捕，夜晚逾墙而逃。回到家乡不久，于1989年4月17日，正式发起蚌埠民运，与全国性的悼念名为胡耀邦，实为呼求自由民主的大潮遥相呼应，又受到追捕，逃亡至厦门，立刻深入几个大学，参与并影响那里的学潮，不久复回家乡蚌埠市，继续领导那里的民运。5月21日带很多人冲进各大单位，引发民众，带人冲向火车站，冲散拦截的大批军警，营救外地进京被拦截的学生，领导蚌埠市的学生和市民实行了七天的集体绝食，自己同样昏迷过去。六.四之后，带领数千人，冲进市委大院，主持悼念六四，声势浩大，6月7日下午，集体和警察打斗，失败，6月8日晚被捕，被关押在号房里，利用做火柴盒的机会，在火柴盒上写了大量的“民主万岁”、“自由万岁”、“正义必胜、暴政必亡”。
这种反复遭到追捕，带领民众和军警打斗，在号房里敢于继续利用干活的机会宣扬自由民主思想的行为，在共产铁幕之内，随时会遇到危难，敢于如此行动，需要非凡的勇气！
1991年出狱，开办三楚学校，开课当天就被抓走。当年十月，和女友高君决定投渡香港。至深圳，经过准备，夜晚冒着生命危险，潜伏到边境，费尽了心力，剪断了两道铁丝网，越境被英国皇家警察抓捕，不久遣返。
回到蚌埠，高君被工商银行开除，他们不得不做服装谋生，他天性是重义轻利的诗人性格，生意不好，窘困到以煮黄豆加馒头为生，仍然毫无气馁，继续四处走动，到了北京，找到李海、王丹、刘念春等，交流策划如何深入推进民运，领《华盛顿邮报》记者孙晓凡、加拿大《环球邮报》记者黄明珍、英国《BBC》记者麦杰思，深入蚌埠市怀远农村，采访过程种，有这样的事件：一个地方，八万人被迫挖沟、修路，每天只补助八毛钱，不干就罚款或者批斗；还一个地方，村长贪污了几十万，村民告状几年无果。
因为这样的采访，触犯了地方官员的利益，遭到压制，王庭金因此被抓捕，张林的表弟维方被关押，县政府将这个本来形势新闻自由的事件，定性为里通外国出卖国家机密的反革命事件。
高压征服不了张林追求自由民主的热情，他又到了北京，和刘念春合作，发展《中国劳动者权利保障同盟》，二人在江苏浙江一带串联，计划六四五周年游行示威。但是中国是军警统治加秘警统治，到处都是秘密警察的触角。他们的活动早已在警察的掌控之中，5月26日在刘念春家张林被捕，在通县看守所，受伸中遭到反复毒打两个多小时。
1995年4月，在安徽南胡劳教队，指导员徐文奇一向邪恶，将他铐在篮球架上殴打，张林为了维护做为一个人的尊严，开始反抗了，大声揭露殴打在押人员的违法性，并且用脚踢倒徐，挣断铁链，抢夺徐的电警棒。
在中国的各种监禁场所，警察殴打虐待犯人、在押人员和劳教人员是家常便饭，法律形同虚设，上告无门，警察们不是对此麻木，就是认可，久而久之，被打的人们认为挨打是习惯，很多警察不但形成这样打人的习惯，还认为是需要是权利是专制手段。敢于和警察辩论的人，甚至是由于被打的多了因为感情冲动而表示反抗的人，比如仅仅是举起劳动工具，以示怒气，不是遭到经久的殴打虐待，就是被以“杀人未遂”一类的罪名枪毙了。半个多世纪，恐怖延续于中共各种监禁场所，将被关押的人员沦落为丧失反抗意志的，丧失权利意识的受害者。这样的环境里，张林敢于以生命为抵押，公开反抗，勇气是何等的非凡！
1997年7月，张林流亡美国，一到那里立刻参加了中国正义党的组建工作。在纽约的一次集会中，与董觉民以及威镇全美华埠的勇士魏泉宝一起，将在台上大骂民运的共特押下讲坛。
1998年10月29日，张林自美国的甘迺迪机场飞回。他的灵魂属于民运，他的事业基地永远在大陆。他要返回大陆，和邪恶的力量一博，以推进民运的进程。中途在香港和共特周旋，到了深圳罗湖关口，遭到扣押、搜查、驱除出境，但是他们立刻偷渡广州，次日被捕。这次官方以“偷越国境”名义，劳教张林和魏泉宝三年。这个三年里，他不仅经受了人类最黑暗的牢狱和殴打虐待，而且蒙受了不白只冤枉，那就是外面传说他和魏因为嫖娼而被劳教。
放弃美国的优越的生活环境，冒着随时会遭到逮捕和监禁的危险，明知中国的任何监禁场所，都是消耗人生命、损害人身心的地狱，他仍然置之不顾，着需要非凡的勇气。
还有一种勇气，更加珍贵，更加难得，那就是抵制世俗观念、违背亲友意愿的勇气。在中国，一个名牌大学生，只要他随波逐流，甘愿做中共的驯服的工具，他可以又科员而科长，又科级而处级，或者经过十年左右的混事，博得副教授或者教授的头衔，过上小康无忧的生活。如果他有野心，加上乐于欺上瞒下，玩弄手段，那么他可以富贵而显达。而目前的唯物主义潮流遍布神州，就是小商小贩，捏脚坐台，打流混事，都可以很快致富。于此社会环境和社会风气之中，一个人决心选择民运，经常被迫处于穷困潦倒之中，不能拥有大众所青睐的轿车洋房，甚至不能拥有最基本的生存所需要的积蓄，经过遇到世俗的冷眼，经常遭到亲友的埋怨，不具有权力背景和后门关系，不能为亲友谋取一点物质利益，却要横下心肠和庞大的冷酷的暴虐的专制主义抗衡到底，这需要何等非凡的勇气！
张林拥有这样的勇气，而且他的勇气在我们同道中也是屈指可数的。请容许我再次借用作家郑义先生的话语：“在民运中，像张林这样勇敢而纯洁的人，是不多见的。”
行动家张林
张林不是坐而论道的人，他坐言起行，与那些貌似公正的学者教授，有天壤之别。那种人，龟缩在自己的书间，更多为了自己的世俗利益，放弃了勇敢，为了博得当局的认同，或者为了避免政治迫害，他们说些无关痛痒的话语，还自以为有学识见解，为了替他们自己的懦弱或没有血性辩解，无端指责真民运勇士。这种人至多是伏尔泰所说的“懦弱的好人”，伏尔泰曾经说过：“懦弱是好人最大的不幸。”他的意思是什么呢？他在说：如果你善良，如果有点良心，可是你不敢抵制邪恶，那么你对人类还有什么用处？
良知是张林的灵魂根基，勇敢是张林灵魂的主导，行动是张林的灵魂的驱力。他从来没有普通书生的算计，也不像那些懦弱的好人那样虚伪。他的坚强志愿是推进中国社会的民主进程，将中国从马列主义的毒害之下，拯救出来。
请看八十年代，有几个人能够果断抛弃铁饭碗的束缚？这个有十三亿的国民，几十万文人、学者、教授的国度，几个人能够彻底放弃对专制主义之下的世俗性享受的迷恋？几个人能够一次又一次立刻采取大胆的反抗？当我们大体阅读《勇士张林》那章后，我们就大体看到张林任何时候都是行动派，不是空谈派，他是中国文人学士队伍里的一支傲立的行动之花。
思想火炬张林
（待续）
杨天水于南京东山
2005年6月中旬
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