《推背图》一书按六十甲子﹐从〈乾卦〉起卦﹐易经64卦中排列组合取60卦象﹐预言自唐朝以后的中华历史，每一象有图有文，文分谶（即四句短语）和颂（即四句诗），通过图文暗示必然出现的历史事件、人物、和进程。 笔者参考使用的是1918年发行有明末清初才子金圣叹批注的版本。现在接着谈第三象。
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第三象 丙寅 遁卦 (武则天称帝的预言)
谶曰
日月当空 照临下土
扑朔迷离 不文亦武

颂曰
参遍空王色相空
一朝重入帝王宫
遗枝拔尽根犹在
喔喔晨鸡孰是雄
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第三象乾上艮下〈天山遁卦〉﹐根据八卦的先天洛书数成96以预言武则天称帝。

按照卦象天在上、山在下﹐自然景观可想见﹐日月从上空临照山地﹐山上有草木。古代有道之士解易卦心无所求﹐自然想像力丰富﹐诗情画意自动涌泉而出﹕日月当空﹐照临下土。

解易卦预言还要对照前后卦﹐以看来龙去脉﹔也要理解本卦中上卦与下卦的相互关系及卦数、卦义。第三象由第二象天风姤女后而来成帝﹐若问此人是文是武﹐干金艮土、土生金确有金刃之象﹐而且〈遁卦〉六二爻辞﹕“执之用黄牛之革”﹐就能自圆其说此象谶文说词和图像女帝执刀。

谶文恰巧又点出“武照”之名﹐想是因为唐太宗要李淳风试约言其人是文是武﹐因而触机而得。金刃为“戈”﹐艮为山不动、意为止﹐“止”“戈”合成“武”字。

第三象〈遁卦〉按照卦名﹐有邂逅及遁入空门的暗示﹐就表达在颂文第一第二句。变爻在第二爻﹐所以有“二重”之意。第三象接到第四象的〈否卦〉﹐因之第三象执刀赫赫向李枝宗族﹐幸好“否极泰来”﹐所以颂文第三句提到“遗枝根犹在” ﹐也因为山(艮)有树木﹐而“木艮” 是“根”。武则天女皇心雄万夫﹐所以颂文第四句曰司晨“孰是雄”。

我们再用《推背图》第三象做例子﹐深入一些探讨预言的有根有据于易经。从〈乾卦〉起卦﹐演绎到了〈姤卦〉﹐接着〈遁卦〉﹔由〈遁卦〉的爻变﹐可以得到变卦〈咸卦〉。

〈遁卦〉和〈咸卦〉爻辞中都有一句“贞吉”依文字字形﹐左右两字直写的“贞吉”﹐就象形此人“双目在长空”﹔“吉”可拆成“士口”或“士日”﹐ “士”字形犹如“土”。 因此谶曰﹕日月当空﹐照临下土。〈遁卦〉卦辞有“女壮”﹐但爻辞又有“畜臣妾”﹐是男是女有些混淆。〈遁卦〉卦辞中看到“利”、“厉” 、“执之”﹐但也有“莫之胜说” (讲不完好好坏坏不文之传说)。因此谶曰﹕扑朔迷离﹐不文亦武。

另外一个变卦〈旅卦〉六五爻爻辞“射雉﹐一矢亡﹐终以誉命”﹐所以有了后面两句颂曰﹕遗枝拔尽根犹在﹐喔喔晨鸡孰是雄﹐就像英语俗话说的 “Let’s wait and see who will have the last laugh” 的意味﹐最后胜利的微笑属谁还得走着瞧的呢。如此一来﹐后续历史的演变﹐就留有想像的空间﹐这是从另一个角度来谈预言诗句的又一层函意。 (待续)@
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