【大澳门威尼斯人赌场官网4月18日讯】十一、中国文明的未来与命运
在后共产时代，中国必须以人道主义与人道关怀的立场，重建中国未来的文明。
21世纪初期，中国文明的生存与发展，面临了各种危机与困境，这些危机与困境，是中国人现阶段必须努力解决与思考的问题。
如果在后共产时代，中国人能够以人道关怀的立场，并且以宽阔的心灵与高明的智慧，来探讨这些问题，这将有助于中国人未来建立生存与发展的机会，也有助于中国人未来面对人类与世界的各种问题。
以中国的土地而言，有近2/3是高原及不适宜人居住的地方，只有近1/3的地方，属于平地及适宜人居住的地方，从人道关怀的观点，中国有责任设法有效绿化与建设上述2/3地区，否则未来中国人的生存与发展空间，将会受到极大的限制。
由于中国人口不断地膨胀，中国的可耕地越来越少了，中国未来将要面对文明生存与发展空间的问题，也要面对人口如何有效平均分配或一部分人口出国的问题。不仅如此，邻近中国的日本与印度也有同样的问题，中国文明也要思考，未来如何面对未来日本与印度文明的发展与扩张的问题。
这其中包括了亚洲人民的道义与责任，凡是文明与经济发达地区的人民，有责任对文明与经济不发达地区的人民，提供各种积极的帮助与支援，这些帮助与支援，包括提供各种教育、资金、人才、技术、设备、医疗、卫生、环保等。
在后共产时代，中国文明将面对未来各种不断向内与向外发展的问题，这些问题关系到中国文明的生存与发展。中国文明在面对向内与向外发展时，中国文明必须考虑到如何创造人类文明核心价值理念，以这种新的理念，来创造未来的世界哲学，并以此接纳与包容世界，也让世界来接纳与学习中国文明。
一个国家如果只有经济发展，是不够的，必须文明也发展，如此才能够得到世界人民的尊敬；正如同一个国家只有经济发展，而没有良好的生态与居住环境，这个国家将不是一个适合人居住的地方。
所谓文明的发展，是指这个文明国家，有伟大的思想、哲学与价值理念，而这种人文理念可以构成被全世界人民接受与认同的观念。中国文明的未来，需要有文明大宏观的大思想家，来建立全民的大信仰，并且指引中国文明的大方向。
在后共产时代，中国文明与人民走向世界时，中国文明必须具备有上述伟大的人文理念，否则中国文明与人民，将很难被世界其他的文明与人民接受。例如，在世界各地中国城、唐人街与各处的华侨，虽然他们非常安分守己，或者在经济上很富有，但是他们从不对当地人民有人文关怀，或者积极参加当地的政治或社区活动，因此他们未必能被当地的人民所接受（如印尼与世界各地区的排华活动）。
未来的中国文明，需要从传统民族文明的价值理念，转化成为具有世界性认同的价值理念；未来的中国文明，也需要探讨中国这种属于倾向以群团价值为优先的文明意识，与西方那种属于倾向以个体价值为优先的文明意识，如何作有效的文明互补与融合，如此中国文明才可以走向世界。
此外，中国文明也要认真地思考，如何建立起包容多元文化与价值的理念，改变传统强调一元文化与价值的观点。前者，有助于接纳新的文明与不同的文化，也有助于中国创造新的文化与价值；后者，会造成中国文明封闭的心态，也会造成中国文明生存与发展的限制。
从文化的观点而论，多元文化有助于人类文明的大融合，也有助于人类发展世界一家人的理念，它也是人类民主、自由与平等文化的基础；一元文化容易产生人类文明的壁垒心态，这种壁垒心态，会使一个民族走向文明保守与封闭的意识，也会使一个国家迈向文明反智与落后的型态，甚至会促成法西斯政权或独裁专制政治的复苏。
现在全世界的人，都在寻找未来人类文明与世界政治，如何能更有效互动与融合的思维体系，现在所有的人类文明现象与世界政治结构，未来都会改变的，人类需要寻找新的文明理念与信仰，并且建立文明的大共识，如此人类文明未来才可以走向良性的文明大融合，进而缔造一个人类文明长久和平与幸福的发展形态。
从亚洲人民的长久生存与发展来分析，未来亚洲各国文明的大融合趋势，是绝对必要的，也符合亚洲人民的共同利益。
我认为，在后共产时代，中国应该尽早主导亚洲各国，建立亚盟，成立一个共同的经济与政治实体，这个强大的实体，将能促进亚洲人民之间各种的文明交流活动。
例如，在亚盟里，各国人民互相免签证移民、建立自由商业贸易区、经济的合作、同一货币（使用亚元）、同一度量衡、教育交流与合作、建立洲内的交通网络、农业交流与合作、科技合作与共享、有效的物流规划、合理分配与规划产业园区（避免各国从事相同的产业，造成互相低价竞争或人力浪费）、资源交流（避免资源过剩，或资源不足）、各方面互助与互惠等。
亚盟可以扩大亚洲文明与经济的实力，创造亚元的竞争性，使亚元成为世界性的优势货币，解除美元与欧元独占世界货币市场与地球资源的现象。亚盟不仅可以提高亚洲人民生活的水平，也可以促进亚洲人民的互助、合作、互惠、团结与和谐，使亚洲人民共享永久繁荣、幸福与和平的文明盛世。
这个亚盟，将可以成为未来建设世盟的基础。我们希望有一天，人类之间充满了爱与正义，世界文明可以大融合，世界人民可以成为一家人；所有的人都能包容不同的文化与价值，所有的人都可以在世界各地免签证旅行，所有的人可以使用相同的世界货币，所有的人都重视生态保育与环境保护，所有的人都能为人类未来生存与发展提出贡献。
从中国的易经看人类文明的历史，中国文明在后共产时代，应该属于一种吸纳的阴文明，西方文明属于一种放射的阳文明，当吸纳文明吸纳充足之后，便将变成放射的文明，当放射的文明放射过度之后，便将变成吸纳文明，这种阴阳交替的文明运动，就是中国文明在后共产时代未来发展的趋势。
我认为，中国文明在在后共产时代，即将有大的变革，这种大变革源于时代的需求，也源于人民的意志，它将会促成中国民主宪政与人权的高度发展，也会促成中国文明走向世界化。中国文明未来将成为世界最受瞩目的文明，中国文明需要思考文明大改造与重建的问题，因为政治上的变革，如果没有雄厚的文明价值与理念为支持，这种文明的变革，注定要接受失败的命运，20世纪中国的历史，就是最好的证明。
在后共产时代，中国需要为这个人类文明的大趋势，创造一些有利于未来人类文明和平发展与世界文明大融合的各种文明价值理念。如此，中国文明在人类的文明史上，才有存在的价值与意义。
这些文明的预备措施，包括：中国提出人类文明的新信仰、思考国民精神改造、推动世界哲学、建立横跨欧亚的大陆桥、促使中国成为世界物流运筹与管理的中心、思考国际汉语标准体系与通行化、发展各种世界级的文化创意产业与工业、积极参与世界扶贫的工作、主导联合国的改革、扮演维护世界正义与和平的角色、担任世界领袖、进行国际人道救援与干涉的工作、推动世界生态的保育与环境的保护、研发绿色能源、提倡节约地球资源等。
在后共产时代，我们需要以人道关怀的立场，来思考中国与人类之间的所有问题，我们也需要以人道爱与正义的观点，来改善中国与世界文明之间的关系。唯有如此，中国才能与世界各国，建立永久美好和平的关系。
十二、中国应该以人权立国，以便争取国际SWAP的帮助，有效快速发达国家经济
如何争取中国经济发展的有利形势与机会？在后共产时代，中国应该积极吸纳世界资本与国际金融运作方式创造资本，以解决中国经济与社会建设的问题。而这个国际资本运作的关键，却与人权、企业管理能力、商业诚信体系，具有完全不可分割的关系。
一个现代的国家，并不能仅依靠摸索或勤奋工作，便能将经济建设成功，如果这个国家，能够遵循现代进步文明国家经济发展的成功规律，那么才有可能在短期内成为富裕之国。
所谓现代进步文明国家经济发展的成功规律，就是有效地改善本国的投资环境，以便吸纳世界各国的资本。所谓的有效改善国家的投资环境，是指建立良好的社会监督机制、信用制度、商业诚信、自由化的市场流通、现代管理技术、市场营销能力、人力素质、环境保护、物流系统等。也就是一般人所说的国家竞争力或投资环境评比。
国际金融的资本运作，也可以透过现代国际金融SWAP的操作原则与方法来进行。这种SWAP的操作原则与方法，可以使一个国家或企业快速累积资本，进而创造各种经济发展的奇迹。
例如，隶属于西方七国集团（即美日英德法加意七国，简称G7）的许多大型企业，其资金经常来自于SWAP。
SWAP是一种国际金融操作的游戏，它可以创造无限资本，它也可以帮助一个国家的银行或企业累积资金。很明显地，一个国家能够参加上述西方集团，这个国家便能透过国际金融SWAP，使国家经济快速进步与增长，短期内成为富裕的国家。
换言之，一个未开发或正在发展中的国家，可以透过SWAP的操作，快速取得资金，这些无数笔巨额的资金，可以协助国家发展经济，使国家富裕，也使人民的GDP快速增长。
SWAP的操作，如同养母鸡，只要母鸡养得好，母鸡可以生出无数的鸡蛋，母鸡也可以孵出许多的小鸡。所谓母鸡，即是企业，当一个企业有了充裕的资金之后，就有可能变成大企业，大企业需要雇用许多的人，只要企业管理与市场策略经营得好，企业便会创造利润（如鸡蛋），供养许多的员工。如果企业经营得好，同一个企业可以发展出许多相关的独立企业（如母鸡生小鸡），例如日本一个大企业，可以发展出1千多个相关企业，每一个企业的资金，都可以透过SWAP取得。
人类必须以长期的观点操作SWAP，如同样母鸡一样，决不能将母鸡养死了（如以现代管理方式经营企业，避免资金被不当挪用、企业经营不善或倒闭），也决不能轻易杀鸡取卵（如不按国际金融SWAP的规定，支付费用，或有不正当舞弊之情形）。国际金融的操作，必须讲究诚信与责任原则，也必须按照规定来操作，如此才能建立长期与稳定的合作关系，彼此才能达到互惠与双赢的局面。
SWAP的操作流程，有如自然界水的循环原理，如一粒水珠，它可以汇成河流，也可以聚成大海，然后蒸发成云，云再化成雨，雨可以滋养大地与人民。人类只要按照SWAP的规律操作，就可以创造如水一般，无限与永不止息的资金，这些资金，可以供养企业与员工，也可以提高人民人均收入。
SWAP所创造的资金，基本上只是电脑上的文件作业，这些资金并不是实物，只是一张信贷的债券，任何国家的财务赤字、银行的呆账、企业的运营资金等，都可以透过SWAP解决。如果中国能够熟悉SWPA的操作方式与游戏规则，中国可以立即解决所有金融的危机、财政赤字与银行呆账，也可以解决国家或企业资金短缺、失业问题、提高人民人均收入、协助中国发展大型企业、促使中国企业走向国际化。
从人道的观点而论，SWAP所创造的资金，应用于照顾广大人民的生活。例如用于大型企业，以便增加就业率与提高人民收入；用于兴建公共工程，造福人民；用于发展农业与物流，解决贫穷农村的问题；用于环境保护与生态保育，维护人民永续的生活环境；用于教育，提高人民的知识与生产力等。
如何才能参加上述的西方集团？凡欲参加这个西方集团而成为富裕之国，必须与这个西方的集团有相同的文明共识，这个西方的文明共识，即是人道文明、商业诚信、民主、自由与人权。如果不具备有这种文明共识与条件的国家，很难得到上述七国的充分信任与支持。
如果一个国家的民主不够深化、市场发展不够自由化、商业诚信与社会监督机制不够发达、人民素质不够、管理与市场经营能力不足、银行体系不够健全等，即使是勉强参加了，也不可能得到上述七国的信任与支持，如此想要透过国际金融SWAP来取得大量资金，恐怕也不能顺利成功。
例如俄罗斯已是G8成员国，但是并没有得到上述七国的充分信任与支持，因此并未获得实际的益处。除非俄罗斯能有成熟的人道文明、民主宪政、完善的自由市场机制、高度的商业诚信与责任感、进步的管理与市场经营能力、健全的金融与银行体系等，否则很难在国际金融市场上，重新赢得上述七国的信任与支持，取得各种充裕的资金。
中国在发展市场经济的过程当中，与许多发展中的国家有相同的社会现象。这些现象是许多发展中国家，在发展市场经济过程当中，必然会面对的社会现象。这些社会现象，包括贪污腐败、高度失业率、严重的贫富不均问题等，而中国的情况，却远比其他国家更为严重。
在上述七国的文明发展过程中，也有同样的问题，他们都采行民主宪政、多党政治、三权分立（司法独立）、自由市场、普及国民教育、开放大众传播、重视人道关怀、提倡人权等，并以上述的方法，建立社会监督与制衡的机制。
由于七国的民主宪政经验，建立了他们对人道文明、民主、自由与人权的共识，因此凡是不具备有上述文明共识与成熟发展条件的国家，他们都会有潜在的懮虑与戒心，并且设法排斥或抵制，也不愿意与这些国家分享金融资源。因为他们不愿帮助这些属于缺乏人道文明与人权的国家，更不愿意帮助这些在未来市场上，可能潜在的竞争对手或敌人，这可能会影响七国未来经济发展的机会与利益。
许多国家都想要分享这份世界金融的资源，因此想尽办法要成为G7后的新会员。然而，凡是不认同人道文明、民主、自由与人权理念的国家，或者不具备有成熟民主化条件的国家，其申请的过程，将会十分困难。
在后共产时代，中国想要从发展中国家，迈向发达国家，其过程必须透过各国资金与国际金融SWAP的帮助，才能取得充裕的资金，解决所有市场经济发展过程中的问题。如果中国缺乏这些国际资金，中国想要充分及有效解决许多经济建设的问题，恐怕十分艰难。
在后共产时代，为了尽快解决中国贫穷农村、失业问题、资本不发达、教育资金困境、金融危机、生产力解放等，中国必须设法加入这些进步文明国家的俱乐部。
在后共产时代，为了尽快加入这个上述西方组织，中国必须设法推动人道文明、改善人权问题、建立社会监督机制、加强商业诚信、提高现代管理方法、学习市场操作方法与竞争策略、提高全民的文明素质等。
如果未来，中国能够取得G7各国的信任与支持，并参加这个西方集团，那么中国便可以充分地吸收世界各国资金，并且参与SWAP的操作，如此可以尽快提高中国的经济能力与水平。
G7是富国的俱乐部，七国各国的人均GDP约为3万美元，七国GDP占世界总量2/3，发展援助额占国际援助总量约3/4。这七国的资产与对世界资源的消耗，已造成了人类财富与资源分配的各种不平均化现象。
从人道主义的观点，地球的财富与资源应该由人类共同分享，财富与资源的平均化，是人类爱与正义的真理。换言之，富国应该照顾贫穷国家，有钱人应该帮助贫穷地区的人民。
七国的人口总合，约中国人口的1/2，目前中国的人均GDP约1千美元，这说明了，世界各国文明与经济的发展，十分不平均化。中国与许多经济不发达的国家，仍然有许多极端贫困的人民，有待于人类共同来救援。
由于地球资源有限，人类应该提倡简约与节用的哲学，人类不应该盲目地发展经济与工业化，人类也不应该过度地耗费地球资源，人类应该以建设世界足用的社会为目标，如此地球的资源与人类文明才能永续发展。
在后共产时代，希望中国各地的文明与经济发展能够平均化，也希望中国能够透过文明的建设、经济的发展与资源的平均化，减少贫困人民的数量与文明落后的现象，并且普遍与平均地提高人民合理的人均收入。
从中国文明未来发展的大策略而言，在后共产时代，中国积极推动人道文明与民主宪政是必要的，如果中国能够不断加强人道文化、民主、自由与人权的改革，并且有效加强建设社会诚信体系与提高企业管理的能力，中国终会有机会加入这个西方的集团。
不仅如此，中国将可以得到国际更多国家的拥护与支持，这对未来中国文明长远的发展与经济的建设，会有极大的助益。
十三、民主宪政的基础在于全民的教育素质
民主宪政的基础在于全民的教育素质，在后共产时代，中国必须提高教育的投资，也必须发展全民的大学习活动。
中国在中共专制的统治之下，发生了许多客观的社会危机，例如，人民缺乏民主的观念与意识，缺乏法治的观念与意识、官员贪污腐败、国有资金与资产流失、社会不公不义现象、社会诚信体系破产、银行呆账坏账过多、国民经济处于濒临破产的边缘、生态浩劫与环保缺失、社会福利制度不够完善等。这些问题，在后共产时代，中国需要透过提高全民教育的水平与建立社会监督机制来改善。
在后共产时代，中国在建立社会监督机制方面，应该尽快推动现代民主宪政的发展。虽然中国有许多文明的危机与问题，但是中国必须高度地表现出实行民主、自由与人权的决心，并且设法在体制上进行各种理性的改革。
民主宪政的基础，在于全民的文明素质，因此教育的建设是民主宪政成功的关键。
在后共产时代，中国在教育方面，中国应尽快增加人年均投资的比例，以便加强普及国民教育与成人教育的工作。教育是一个国家文明建设与经济发展的主体，如果为政者不能做好教育的工作，将会遗害社会与祸及子孙后代。中国在20世纪文明发展的落后与民主宪政改革的延误，都是教育不发达所造成的。
在普及国民教育方面，除了国家需要增加教育的经费之外，还必须考虑如何以教育资源平均分配与机会平等发展的原则，维护学员的教育权利，因为人的教育权是人的基本权利。换言之，不论贫穷地区或城市地区的学员，都应该享有相同的教育品质、教育经费与平等的学习机会。
在普及成人教育方面，由于中国文化大革命时期教育的中断，造成了中国文明教养的断层，使中国无法有效发展民主宪政与文明改革，这对中国的文明发展，有很大的阻碍。
在后共产时代，中国要有效发展民主宪政，中国必须先设法提高全民的教育素质，否则民主宪政永远无法开始。提高全民的教育素质，必须先从提高教育经费开始，也必须制订全面提高人民文明教养与人权理念的教育计划，否则一切将成为空谈。
20世纪中国历史证明了一个事实，中国人想要实行民主宪政，但是无论如何做，却无法做到，其原因在于民主宪政是一种舶来品，中国如果不能够建立一个充分接纳这种文明的客观环境，就不可能创造出一种能够让这种舶来品能够生存与发展的泥土。
在后共产时代，中国必须充分改造中国的文明内涵与价值观，否则绝无可能有接纳民主宪政的可能。这种文明改造的工程，必须透过反省传统文明、学习新的人性价值观、包容多元文化价值、接纳新的人道理念、普及全民教育等工作，才有可能改造成功。
然而，中共对教育经费的投资过低、普及教育工作的缺失、缺乏现代人本教育的内容，如缺乏对人性教育、人道关怀、人道正义、人道干涉、民主、自由、平等、法治、人权等理念的培养，使中国无法提早实现这个梦想。
此外，也由于中共的专制统治、中国文明的落后、社会监督机制不够健全与公务员素质普遍地低落，使中国文明的发展力、创造力、科学性与生产力无法充分解放，造成了中国文明发展受到了严重的延误，中国经济力建设也受到了无法评估的损失。
在后共产时代，中国文明，必须设法透过肯定人性的价值、建立人本教育、尊重人的权利、引进新智力、普及现代化的国民教育与成人教育等，来增加中国文明的生命力、知识力、新理念与创造力，并且努力改造中国文明，推动现代化的民主宪政。
在后共产时代，中国应该积极发动全民大学习活动，中国人要创造伟大的人类文明，必须透过向世界各先进文明国家的学习，才能有效达成。
事实上，这种文明的大学习与大沟通，是中西两种不同文明与意识的大交流活动，也是两者人民的一种文明大整合的活动。透过这种人民大交流与大学习的机制，人类的文明将可以进行有效的和平融合。
如果当年的慈禧太后、孙中山、袁世凯、蒋介石、毛泽东等人，能够多包容异己观点，并且愿意放弃大一统与专制思想，设法建立全民的文明共识的话，中国近代史上所有的苦难与战争，应可以完全避免。在后共产时代，中国人应该汲取历史教训，努力开创未来伟大的新文明格局。
人类仇恨的根源与阶级意识的对立，是人类群体、宗族、社会、阶级、宗教、民族、国家等，与人类生命个体之间，生存与发展激烈竞争之后的结果，是个体与群体生命基因所制约的原始本能与冲突的结果，人类之间，如果想要达到共生、共存、共融与合作的关系，人类之间必须建立一个理念的共识，这种理念的共识，即是人类共同的行为准则与游戏规则。
以和平与爱的态度，来面对人类之间的关系，并解决人类文明的问题，要比固守人的仇恨意识与意识型态冲突要有意义。
中国近代史上的国共战争已过去了，国共之间的仇恨也消失了，为什么过去曾是敌对的双方人民，现在却可以进行各种文化与经济的交流？过去中国人为了文明共识问题，牺牲了无数的人民，他们的流血与牺牲，完全是可以避免的，这种无谓的流血与牺牲真是冤枉！
在后共产时代中国人，不应再以文明共识问题而让人民流血与牺牲了，否则中国文明的内耗与自我伤害，将会再次发生。
十四、全面提高中国公务员的素质
在后共产时代，中国应该任用高学历、有道德、有经验、有能力、有理想的公务员，这些公务员，可以是外国人，只要他们能够为中国贡献，中国应该大胆地启用他们。
人类的政治，必须符合精英政治的型态，否则无法体现人类政治的理性与最高价值。所谓的精英政治，是指一个国家应该由有道德及高素质的统治者来主持。
所谓的统治者，在古代是指皇帝及其所任命的官员，在现代是指全体人民或人民所指定的公务员及议员代表。然而，不论在古代或现代，统治者对全体素质，关系到精英政治的素质。
一个国家人民的平均素质，决定了这个国家文明发展的可能性。同理可证，一个国家的统治者、领导团队与公务员的平均素质，决定了这个国家的管理素质，也决定了这个国家未来生存与发展的机会。
如果一个国家的人民素质不够，则其国家民主宪政的发展，不可能有理想的成绩。同理可证，如果一个国家的统治者或领导人，不断地任用庸才、蠢才、奴才、骗才与小人来主政，却让人才、英才、干才与有正义感的人远离政治圈，这个国家的未来，绝对是没有希望的。
所谓的提高中国公务员的素质，有两方面的考虑，第一方面，任用高素质与道德的人才；第二方面，提供公务员现代管理与专业的培训。
所谓任用高素质与道德的人才，是指中国所有的公务员或议员代表，不论是基层的公务员或议员代表，或者最高层的公务员或议员代表，都必须具备有高素质的学经历与道德。中国必须启用高学历、经历、道德、能力、理想与正义感的人才来主政，如此中国未来文明的发展，才会有美好的远景。
中国是世界上拥有最多国内外硕士与博士数量的国家之一，然而大部分优秀与有道德的人才，并未能被国家所启用，这是中国文明的巨大损失，也是中国人民最大的遗憾。为了中国文明未来的生存与发展，中国必须充分地使用人才，并使人才的流通管道畅通。
所谓提供公务员现代管理与专业的培训，是指中国所有的公务员，不论是基层的公务员，或者最高层的公务员，都必须因应国家全球化的趋势，接受现代管理与专业的培训。这种现代管理与专业的培训，必须是高质量与符合工作需求的，如此公务员才能受人民之委托与倚重，为人民服务。
在人类文明与经济全球化的时代里，一个国家的人民、领导人与公务员团队，如果不具备有现代化先进文明的理念与素质，那么这个国家在未来很难有大发展的机会与条件。
例如，中国各阶层公务员的领导人，都需要有一个具有世界视野与先进知识的专家团队来担任高参，如此中国在制定国内外重大政策时，才能走在时代的前沿，有理想的政绩。
中国文明的发展与民主宪政的建设，必须从提高人民与公务员的素质开始，如果做不到这一点，一个世纪后，中国文明的发展与民主宪政的建设，仍然会在原地空转与踏步，20世纪中国的历史就是最好的例子。
十五、建立文明标准化的制度，有效管理国家
在后共产时代，中国应该参考进步国家各种的文明标准，建立中国的标准化制度。
中国由于幅员广大、文化多元与人口众多的因素，造成了许多区域性文明发展不均衡的现象。这些现象，不仅造成了文化素质的差异，也影响了未来中国文明合理化建设的机会。
例如，中国各地的城市建设、道路规划、交通设计、工程质量监督、工程招标与投标法规、资产评估法规与标准、物流管理、环保条例与标准、空气污染控制方法与法规、水土保持与法规、生态保育措施、下水道管理条例与法规、人事任用标准、教育经费标准、农业发展方案、林业管理办法、建筑质量与标准、卫生标准、传染病防治措施、食品与药物管理条例、金融操作规范与法规、反洗钱法规与措施、贪污防治办法与规章等。
在后共产时代，上述的问题，中国都需要有专家来设计与制订，这些专家必须具备有世界性视野与熟悉先进文化国家操作方式的能力。中国可以聘请国内外的专家，或者聘请国内外的学术机构来设计与制订。
如果上述的问题，中国再任由各地区各自为政的方式来操作，则中国文明未来的发展，将会出现很多的后遗症。这会使中国文明的建设，付出更大的成本与代价，也会使中国的发展机会受到许多的阻碍。
在后共产时代，中国文明的建设与经济的发展，必须是由高素质的领导团队与专家来主导，绝不可以容许一些没有道德与文化的庸才来推动，否则中国文明的建设与经济的发展，将会出现各种无法事后补救的问题。
现代人类文化，已经迈向了高知识经济与文化创造的时代，如果在后共产时代，中国的文明发展与经济建设，不能参考先进文明国家的经验，而尽量普及高素质教育，及任用有道德与高素质专才的人来主政，中国文明发展与经济建设，如何能居于世界前沿的行列？那么中国未来的文明发展，是值得商榷的。
十六、拯救地球与生态危机
在后共产时代，中国应该思考如何拯救地球与生态危机的问题？例如，中国人口过多的现象，已以充分地危害到地球的资源与生态平衡等问题。
目前地球上的人太多了，如果长此以往增加人口，地球的资源与生态环境，将会消耗殆尽，人类为了文明的生存永续，应该追求简朴与节用，给地球合理的生养与休息时间，人必须与自然和谐相处与互惠共生，如此人类才会有美好与永续的未来文明。
目前人类人口增长的速度极快，最主要的原因在于人类科技文明的发展，使死亡率明显下降，例如初生婴儿与老人的存活率，已不断在提高。其次，许多文明较落后的国家，出生率不断在增加。这两种因素是人类人口膨胀的严重问题，人类至今仍然无法有效解决。
以中国而论，中国已超过13亿人口，由于中国人口数量过多问题，造成了中国有限的可耕地与资源，无法长久供应中国人口的需求，使中国未来文明的生存与发展，出现了许多潜在的危机与困境。另外一方面，由于中国急骤工业化的发展、各种污染的产生、环保意识的低落、生态保育常识的缺乏等，也造成了中国人总体生存环境的危机。上述各种文明危机，已威胁到中国人的生存环境，也威胁到了中国文明未来永续发展的空间。
在后共产时代，中国需要考虑有效的节育方案，这种节育方案，并不是靠强迫性的政策或制度来维护，而是靠国家提供高素质的全民教育来诱导，使人民充分认识到，高素质的文明教育，是世界各先进国家节育最好的方法。
提倡节育方案，还不如倡导提高人口素质的观念。一个家庭，如果不能够提供子女高素质的生长环境，还不如不要生子女；一个家庭，如果不能够提供子女好的教育与学习环境，也还不如不要生子女。现代进步的文明国家，基于人道责任的原因，大多不愿意生太多的孩子，父母对子女有责任，如果父母不能做好各种文明教养的工作，则不应该生太多的子女。
在后共产时代，除了中国须考虑有效的人口节育方案之外，中国人也要多重视节约简朴的生活态度与积极从事生态保育的工作。中国需要提倡高质量的人口素质运动、提倡全民大节俭的运动，也需要提倡生态保育的运动。
这种高质量人口素质的观念、节约简朴的意识、积极从事生态保育的工作等，是人类文明最重要的道德，也是人类维护生物链与自然平衡的最大正义。
有人提出，如果全地球的人，都能享受如西方进步国家的物资条件时，人类需要3个地球的资源，才能勉强供应。这个观点，已严重警告了人类对物质贪欲的意识，将会毁灭地球的资源与生态环境，人类这种贪欲与享乐的意识，不仅破坏了生物链与自然资源，而且危害到自然的伦理与地球的平衡。
如果人类要保有人类文明永续发展的可能性，人类必须节制人口发展与物质欲望，否则人类便会走向未来灭亡的命运。
目前人类所生存的地球，每一年都有大量生物物种的死亡，许多生物，也面临了各种生存的危机，人类必须积极参与环境保护与重建生态环境的工作。
所有在地球上生存的人，都有责任与义务，参与这项拯救地球资源与环境的工作，如果人类能够把这个工作做好的话，人类下一代子孙，才会有生存与发展的空间，这是人类文明，在21世纪初期最重要的文明使命，也是人类文明，未来是否有生存与发展机会的关键。
中国人口约占世界人口的四分之一，不论是对地球资源的消耗、环境污染的制造、生态平衡的毁坏或自然生物链的破坏等，都已严重危害到地球的资源与生态问题，作为一个人对自然正义的责任，中国人应该仔细反思人口发展、文明责任与人类道义的问题。
十七、建立中国的人道关怀与人权理念
在后共产时代，建立中国的人道关怀与人权理念，是中国文明伟大复兴的基础，也是中国文明建立对人类文明责任意识的关键。
人道关怀是一个国家，成为伟大文明的关键。当一个国家的人民，能够充满了人道关怀的理念时，这个国家便拥有了人和的基础，这种基础，是这个文明受到世人推崇与尊敬的原因，也是这个国家，能够创造人类历史伟大文明的关键。
一个具备有强烈人道关怀的文明国家，它必然也会信仰人权的理念。因为人道关怀，是人权理念的本体，也是人权理念具体实现的方式。
人权理念，如果没有人道关怀的基础，它必然不是真实的，也不具有任何存在的合法性。人道关怀与人权理念，是一体两面的概念，具有相生与共存的关系，两者都是人类尊重生命尊严与地位的理念，也是人类实现自由、平等、博爱、法治、正义、互助与和谐的基础。
一个文明国家，有了人道关怀与人权理念之后，人民活着才有尊严与意义。否则，人活着与禽兽、幽灵、厉鬼或奴隶有何差异？
民主政治的本质，在于尊重人的尊严与地位，这种尊重人的尊严与地位的具体理念，即是人权思想。一个没有人权理念的民主政治，并不是真正的民主政治，在现代进步的文明国家之中，都是以人权理念为立国之基础。
人权理念，是保护人类尊严与地位的理念，如果没有这个理念，人民如何能活得有尊严、价值、安全感、自信、自由、和谐、快乐与幸福？
人民为了这些权利，必然会以人权的标准，严格要求政府进行各种改革，也会严格监督政府各种改革的工作，这就是人权理念的效能，也是民主宪政能够制约与监督政府的原因，如果没有人权的理念，人民制衡与监督政府的合法性，便不存在了。
如果没有人民对政府的要求，政府如何能够坚守社会正义、实施社会福利制度、保障人民的权益、解决贫富不均问题、救济贫穷人民与失业劳工、惩治贪污分子、制止腐败行为？
如果没有人民对政府的要求，政府又如何能够重视教育投资、编列公共预算、举办各种公共建设、尊重爱国人士的意见、接受反对党与在野党的监督、包容政治异己人士的观点、实施社会公平与公正的分配、重视环保与生态保育工作、消弭社会不公不义的现象？
人权是民主宪政的原因，并不是民主宪政的结果。换言之，必须先讲求人权的理念，才会出现真正的民主宪政；并不是实行民主宪政之后，才会创造实行人权的条件。
有些人混淆了这个概念，他们认为，由于民主宪政尚未实行成功，因此不能谈人权，否则政府会因为做不到人权的要求，而使政府丧失威信，影响民主宪政的发展，造成社会不稳定与政治动荡的局面。
事实上不然，如果人民向政府要求人权，虽然政府尽力去做，但是政府有可能做得不好，此时，政府必然会受到人民的指责。然而，执政者必须立刻释放出改革的诚意，设法听取专家学者与人民的意见，如此集思广益之后，有助于政府的改革，这就是民主宪政的优点。
政府不用担心做不好，但是必须勇于接受专家学者与人民的意见，然后努力做好政府该做的事。执政党必须具备有执政的能力，必须能够充分照顾到广大人民的利益，这是执政党存在的唯一合法性。
如果执政党实在做得不好，人民自然会选择在野党来做，此时执政党会变成在野党，在野党可以变成监督政府的政党，只要在野党努力做好在野党监督的工作，并且设法提出符合人民利益的政策，在野党仍然会被人民接受，再次成为执政党。
这个政党轮替的过程，就是民主国家政治和平转移的方式。在这个政权转移的过程当中，不需要暴力流血革命，也不会造成社会动荡不安的局面。
这种民主宪政，人民与政府各司其职，在野党与执政党轮流执政，不论是政治结构或官僚体制，都会得到人民充分的监督与制衡，如此，社会自然能够充分和平有序，文明创造力、经济发展与生产力，自然能够充分提高，这就是现代先进文明国家发展成功的原因。
一个国家的政治结构或官僚体制，若得不到人民充分的监督与制衡，这个国家贪污与腐败的现象，便没有办法根绝。一个国家文明与经济力的发展，不是靠少数人的努力，而是靠社会机制的运作，这个社会机制，必须代表大多数人的利益，否则这个机制就应该废除或改革。
凡是能够主张人权理念的国家，其文明的力量，才能够充分解放。这种解放，可以供高文明的创造力、经济力、国力与生产力等，当这些文明的力量，能够充分自由发展时，这个文明国家，便会成为幸福与文明昌盛的国家。
人权理念，是人建立对社会关怀的基础，是人建立对社会诚信与文明信仰的助力，是人建立对社会有充分安全感的条件，是人建立社会福利制度的推动力，是人建立社会监督机制的支援力，更是实现社会公平与正义的标准。
一个有诚信的社会，人民才会对社会充满关怀；一个有文明信仰的社会，人民才会对社会有充分牺牲奉献的精神；一个有安全感的社会，人民不需要携家带眷移民，也不需要将毕生的积蓄，汇到国外存放；一个有社会福利的国家，人民不需要拼命赚钱或贪污，来保障自己生存的后路；一个有监督机制的社会，人民不用面对官僚的腐败与社会不公不义的现象。
一个讲究人权的社会，人民才会有爱与正义的意识，人民才会有人道关怀与干涉的勇气，人民才会有从事慈善事业与人道工作的信念，人民才会真正有爱国家、爱民族与爱人类的行为。
十八、以人道关怀的理念，来建设新中国
在后共产时代，中国必须以人道关怀的理念，来建设国家。如果这个国家，缺乏高度的人道关怀理念，那么这个国家，有什么存在的合法性？它如何能够为人类创造伟大的文明价值？
人类任何一种文明建设，都应该建立在人道关怀的立场，如果人类妄想用短期功利主义的思想，来建设国家，那么这个国家，终究会尝到苦果的，最后很难摆脱沉沦或灭亡的命运。
从中国19与20世纪的历史可知，中国所有的改革者，充满了各种短视的功利主义，例如，强化船坚炮利的建设、采行君主立宪（不愿放弃专制体制）、坚持大一统思想、党派义气之争、不愿意接受军队国家化的模式、不愿意接受联省自治的方案、假的改革开放等。这些做法，根本悖离了人道关怀的立场，也悖离了自由、平等、民主与人权的理念，注定要走向失败的命运。
再以日本近代化为例，日本在明治维新时代，高度地发展国民教育、工业化与引进西方管理的技术，这些做法，虽然能够帮助日本快速成为强盛的国家。但是仔细分析，日本所有的知识分子与执政者，都是站在短视功利主义的立场，他们忽略了人类文明中，最高的人道关怀价值。
在所有引进西方新智力的文明活动之中，日本人忘记了西方文化的真正核心价值，那就是基督之爱，一种爱人如己、牺牲之爱与舍己之爱的伟大理念，因为他们不重视这个价值，最后以武力侵略中国，害人害己，成为二次世界大战的战败国。
在后共产时代，中国需要重新思考人类文明未来发展的问题，也应该思考如何承担人类文明的责任，到底该怎么做？就从坚定地信仰人道关怀的理念开始吧！@
2005-4-18
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