【大澳门威尼斯人赌场官网4月13日讯】这几天僵死的中国社会忽然闹起了大游行，据说是因为恨那个小日本。因为小日本要参加联合国常任理事；因为小日本修改历史教科书，拒绝承认历史罪行；因为小日本的头子不断参拜靖国神社……
和以往不同的是，前此日本的顽劣行径并无更改，修改啊，参拜啊，一直如是，只是现在加上个要加入常任云云。何以以前中国国民不起来游行，不发言，要缓和（见朱镕基的“不刺激”论），而今天忽然上街了呢？问题很蹊跷。因为中国一直以来是主张和平理性解决问题，尤其是国际争端；因为据说要在国际问题上通过谈判解决诸纷争–这当然不包括以非和平方式解决内部动乱问题–也就是：在国际问题上，以所谓多元化姿态面世，在国内问题上则要统一在一个啥团体周围，叫做保持一致。你不保持，对不起了，就会出现“很生气”之局面。
保持一致之大游行，也就是说，在一致的口号和意志下举行的正统大游行，自建政以来屡见不鲜。尤其是毛时代反对美国侵略越南，侵略古巴，反对内部之反动派之游行，很多发生。毛在天安门上举手一挥，万众呐喊：打倒美帝国主义！那些日子好像就在昨天。
而惟一一次不是上面旨意操纵之大游行，就是八九年那一次。于是，今次之游行是哪一种呢？笔者有点看法。
首先，这次游行是上面同意的，或者说是对之犹抱琵笆半遮面的；因为在此铁一样禁锢之社会，居然冒出万把人驰骋街道，且扩及之全国各大城市，是上面不可能不知道，不禁止，半提倡的。之所以搞一下，是因为某种象征性策略和某种视线转移？我们不胜了了。
其次，在取得了半个或者全部“合法性”和安全感以后，这些“爱国主义者”就可以呐喊，举拳头，扔石子了。这样的准官方游行，我们在南使馆被炸时看到一次。
最后，如果官方覆手为雨，大家自然做好鸟兽散的准备。
于是，在官方保护下的暴行和准暴行开始了。这些看似“义愤填膺”，实际上是“仰人鼻息”者们，现在要上街了。这是一种在哑巴国度发出的古怪声音。
这使人想到，历史上，大清国行将就木时期，也有其闭关锁国之最后一跳，就是在老佛爷首肯之下举行之义和拳运动。这个历史已经有许多学者涉及。较为接近的一次，是在文革初期，由御用文痞戚本禹写就之关于红灯照之文章，就是印证。他秉承毛的意志，胡乱吹捧此愚盲行径为伟大之抗争。在此煽动之下，毛的红卫兵运动接踵而至，他们的矛头不像老义和团员，是杀死洋人和信奉洋教的信徒，而是对手无寸铁的老师，平民和所谓阶级敌人。他们进行肆意杀戮。
义和团运动之性质，就是老百姓在官方思维和意志下进行所谓爱国之举的典范。其兴也官方，灭也官方，意义也官方，无意义也官方，叫做呼之即来，挥之即去。
现在，沉闷了十几年的中国人，北京人，有了一个发泄自己郁闷的机会，他们不再考虑是否被呼之，或者挥之，在那一副副多少微笑和玩世不恭的犬儒主义面孔下，举起的扔石头的手，一如官方会议上举手赞成之手的延伸，他们有峙无恐地冲向日本大使馆；这使人想起一句话，与其说他们是英雄，不如说是戏子。
然而，对待日本的国策，本来就是一首朦胧诗。你要是和日本鬼子死磕，那就是找死了–不是死于鬼子，而是死于不听官方指令–官方现在看到游行以后，马上露出另一副面孔。这些面孔，展现在外交部机器喉舌以及构筑警察人墙的非人类武器们的面孔上。所谓收放自如，为其所用者。现在，人们是放是收，要做一个很“聪明”的选择。这个选择最后看来就是回家为好了。如此短暂的一哄，比起慈禧的勃兴之义和团运动，真是小巫见大巫了。
你看吧，正当人们热衷于这个马路政治的时候，官方传话，要更改这个刚刚首肯的游行抗争之政策了。于是，一元化的禁律再次生效。宛若老佛爷看出了什么端倪，要踩刹车了。只是，现在的官方尚没有老佛爷的气度，敢于杀几个人，来震慑反对派。敢于把义和团的人士昨天当作英雄，今天当作阶下囚。今天的官方叫做“未敢翻身已碰头”，他们的反日，或者说，由他们鼓噪起来的反日，不过是日本樱花之忽开忽落，瞬间之事而已。
想到过去官方反日之羞羞答答，想到中国所有媒体一律不许出现关于钓鱼岛问题之争论，想到毛恭贺皇军之侵略是件好事情，想到对日贸易等吃到甜头，官方会允许你反日反到尽兴忘我之程度乎？不会的。
又，和毛之反帝不同在于，毛的对日政策是一个缓兵之计，在于疏缓他和苏联之交恶–包括他和美国的外交–都是要争取“他的”国际生存空间。现在的官方和西方之关系，早已不同。他们在西方取得的既得利益，已经不是一穷二白之毛的水清无鱼状。他们不会搞鱼死网破，不会搞真的红灯照，不会拉了屎不擦屁股就走。因为时代不同了，因为人头不同了，也因为爱国主义之内涵早就演变为爱政权之内涵了。而爱政权，包括君子爱财取之有道，取之老美，欧洲和小日本之财有道。这一点，恐怕是上街的人始料未及的。他们只是想到毛的“不是我们怕美帝，而是美帝怕我们”–其实，后来，毛也怕美帝了，和尼克松基辛格握手言欢了再后来，邓也说，只有老毛子（俄国）是中国人历史的对头，和老美没有过节了（见邓和老布什的谈话）。不懂这一点的中国人是很可悲的。也就是说，反对之也好，大游行也好，只有在毛式的一穷二白的基础上，才有穷人砸锅卖铁，一锤子买卖的蛮气。现在，一屁股欧元美钞日元的统治集团，他们哪来的穷棒子精神呢！
在一个两难和二律悖反的困境里，小日本和老美搞了个包括台湾在内的安全区。这就使得官方在“最后解决”的选择上，碰到了末日之难。只是，他们有一招，叫做鸵鸟政策。屁股问题根本不在话下。他们只是和面对台湾问题时一样，穿起皇帝的裤衩而已。因为，一打的话，那些欧元日元和美元如何处置，那还得了嘛？
所以，虚晃一枪以后，他们肯定会说，xxx不要再搞了，影响了对日关系了，影响了安定团结了，你要再搞，我很生气了。。。。。。
接下来的结局是什么呢？这些昙花一现的人们回到了办公室，回到了学校，回到了家里，安安静静地学习人民日报了。
于是，我们多说一句。日本这个国家在对待历史问题上是可恶的，其国民性也令人憎恶。但是，日本这个国家也有他们的明智之处。简单说来就是，他们在十九世纪二十世纪交接的时候，所施行的政治和教育改革，使得他们走上了西方民主之路。二战兵变，对外扩张，是其历史倒退行径。这个倒退是被原子弹给轰毁了。但是，客观而言，他们对于政治改革的观察，远胜过我们国民对于科技兴国的观察，也就说，我们的船坚炮利，奇技淫巧之功，是我们偏执地信奉之所谓优胜劣败，物竞天择的原则，使得中国人一百年不知反省，是我们只是注重器物之改革，不知人物之改革之过。
你上街喊喊，一时有兴，可以原谅，可以助其兴，但是回到原地，还是不思人权和民主，不思人之尊严，不思政治改革，人性改革，教育改革。。。。。。就比起小日本来，还是矮了一大截的。
难怪当时德国铁血宰相俾斯麦，他赞扬日本的改革开放，而否定了大清国的改革开放。他的意思就是说，日本施行了人文主义的政治改革，汲取了人类普世价值，而中国失败，是奇技淫巧。俾斯麦是有眼光的（见萧公权的‘中国政治思想史’）。我们中国人难道一百年不如一个局外观察者俾斯麦之见吗！
如果中日再次交恶，交战，中国之幸，还会建立在欧美诸国民主战胜专制之协同作战之上吗！
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