白教──噶举派的法门和观念

洛桑告诉我，噶举派是一个注重口传的教派，“噶举”就是“口传”之意。这一派特别注意密法的修练，而密法的修习是通过口耳相传的辨法，由师长口传，徒弟心受，这就是派别的由来。“大手印”和“那绕六法”，是白教派的两大法门，“大手印”是指在调整呼吸，气脉等方面，于此下功夫而达到修身养性的效果。据说修练到一定的程度后，就能得到一种感受，而这种感受可以用在佛经中，学到的某些崇高境界去印证。

“那绕六法”的修练在我们这些凡人看来就更玄了，修这个法门，要先修一种叫“拙火定”，类似于气功的功法。它是在师傅的指点下调整自己的呼吸，做到全身发热，甚至可以在西藏的冬天，穿一件单衣也不觉得冷，通过了这一修练后，才再进一步修“那绕六法”等法门。

这些密宗法门的要义，我们当然难以理解，通俗的说，它们都是要求修练者超脱凡人的俗界，达到肉体和思想都专一、博爱、平和、洁净的所谓“万有一味”，“怨亲平等”，“净染无别”的禅定境界。在达到“禅定”这个最高境界后，据说修练者无论是在自己体内还是体外，都找不到自己的那颗心了，这时修练者就会明白，人的心并不是一颗实有的东西，因此就不必用这颗并非存在的心，去为自己的荣华富贵、生老病死而操心了。

有一句禅语“心无累”，一个能真正做到“心无累”的人必定是个智者，是个很幸福，很潇洒的人，同时也一定是个长寿的人。但一般人无论怎样努力摆脱尘世间的诱惑，或者怎样看淡名利，都很难真正做到“心无累”境界。生活在俗世中的凡人，也许可以做到一天两天，一月两月的心情，轻快得像一片飘飞的羽毛，但最后根本摆脱不了世俗的牵绊，以及日复一日的负压。有时连一丁点的小事就足以令人“心生烦恼”，因此这种“既然有心，焉能不累”的情形，正是一般俗人难以逃脱的烦恼，也是苦闷之所在。有时我们不能理解喇嘛的一些思想行为，问题的症结在于我们是以俗人之心去测僧人之界，当然摸不出头绪来，我们彼此互看对方就像碰到“另类人”一样，感到难以找到共同对话的语言。

我们这些人来此，只不过是匆匆的过客，顶多是发点个人的小感怀，记录点个人的小冲动、小经历而已。西藏对我而言，永远是想像的泉源，我把这里的修行者，估想得无比的崇高。一辈子吃了那么多的苦，忍受了那么巨大的折磨，在低矮潮湿的山洞里，也无怨无悔，他们悟到了什么呢？他们是否听到了神的呼唤？是否他们所坚信的一切，只有当死亡来临之际，才能得以验证呢？

佛的慈悲是显而易见的，榜样的力量是诱惑人的，千百年来，苦修者的历程永远没有结束，但纳闷的是，一个喇嘛，到底要把自己修到什么程度才会满足、心安？

有位资深的喇嘛告诉我，唯有在黑暗中才能开启心智的光明，为什么人心在艰苦的境遇中，反而容易获得宁静呢？如果有了世俗生活的享受，心就不能安，那么随着物质逐渐丰富的世界，就真的要进入末世了吗？时代的变迁，山还在，水还在，山水之间的人，能在这儿待多久？维持了千年来的信仰，对这片山和水而言，是否也就是极短暂的一瞬？

也许有一天，所有闭关的修行者从这深山里消失，这儿又恢愎了一片寂静，只有鸟在叫，熊在跑，一切都回归到本来的自然状态。说到底，一切的一切都是空幻，什么都是空空的，无论是在山中还是在山外，也没有什么根本的区别，一切都归于平常，才是大道，大道平常，唯平常而已，而世人缺少的，正是一颗平常心。——茫茫西藏路@(//www.dajiyuan.com)