每天摊开报纸或打开电视新闻，林林总总的各类新闻随之而来。所谓“秀才不出门，能知天下事”，新闻媒体反映了社会万象，现代人看新闻、知时事，已是生活中不可缺少的重要环节。不是有句谚语说：“风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心”吗？

但在五光十色的新闻中，我们如何可以看出些端倪来？所谓“外行人看热闹，内行人看门道。”其实新闻所报导的社会万象中，也存在着正与反的辩证关系。新闻报导社会脉动，而社会活动则存在着“常态社会”与“非常态社会”的辩证关系。

一般新闻主要是政治新闻、经济新闻、犯罪新闻与灾难新闻。政治运作与经济活动都是属于常态的社会运作，例如四年一次的总统大选、国会选举等等政治运作，以及在商业法规范下的各种围绕着食、衣、住、行、育、乐的经济活动，这些都是属于常态性的社会活动（Social events）。

在常态社会中，一切的规则就如同演绎法三段论中的大前提。常态的社会运作就像是演绎法的运作一般，只是不同的时空与人事罢了。古希腊有句谚语：“太阳底下没有新鲜事！”因为所有的大前提都摆在那儿了，看似新的事情，其实只是在重复旧有的相同模式。科学研究也是如此，常态研究就是在一个大“典范”（paradigm）下，从事细部的演绎研究。

孙中山先生说：政治就是管理众人之事。众人之事是什么呢？有人就会有问题的产生，问题产生了就要去解决；这个“问题”就是矛盾的一种型式。国与国之间在外交上表现出来的争执与冲突，也是辩证法的“矛盾”不同的表现型式。

犯罪事件则是以常态社会结构的反命题出现的，它是对常态国家法律制度的否定。灾难事件也是以辩证的形式出现的，自然灾难可以看作是自然常态运作的反命题，人为灾难可以看作是人为社会运作的反命题，他们都是以对现存结构的否定形式出现的。

举例而言，没有海啸的时侯是大自然的常态，而发生南亚大海啸时，可能仅有短短的几个小时，但却对人类社会造成巨大的毁灭性灾难。祝融肆虐时，汽车火车相撞时，飞机坠毁时，都是属于以反命题出现的人为灾难。

医疗保健新闻也是如此，如果健康的身体是正命题，那么疾病的发生就是反命题。身体本来是健康的，但有时却会生病，疾病正是由自身产生出来的矛盾。大面积的流行性疾病像是AIDS、SARS、禽流感、及现在开始在中国大陆爆发的脑膜炎等等瘟疫, 在历史上周期性的出现，动辄造成数千万人死亡。

甚至于我们也可以将“饥饿”看作是个反命题，是一种肉体上自身产生的矛盾，那么人觅食以填饱肚子，其实就是为了“解消这个矛盾”的行动。而“人为财死，鸟为食亡”，所以老子曰：“吾有大患，为吾有身”实在很有道理。人的身体本身就存在着不足的矛盾，矛盾促使人去行动，行动中就有可能犯罪。如果我们都不必吃东西，很多事情不就都省下来了吗？又何需去争去斗呢？

从这个角度看，人类的活动不就是一直在面对着矛盾，而不断地用各种方式去解消矛盾的过程吗？所以说人类社会的发展，是辩证型态的。太史公曰：“通古今之变”一切的变，不都来自于矛盾的否定型式吗？＠

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