【大澳门威尼斯人赌场官网2月16日讯】亚当．斯密（Adam Smith,1723-1790）因为写出《国富论》而被尊称“经济学之父”。真假斯密？难道还有第二个亚当．斯密吗？

在欧美，斯密（Smith）是大姓，必定还有人取亚当（Adam）为名，同名同姓应该不少。但我们不讲这个，而是直指那位《国富论》的作者。他到底是个什么人？哪一个才是真的亚当．斯密？

还有另一个亚当．斯密吗？我们知道，《国富论》（The Wealth of Nations,1776）是资本主义的基础，里面阐扬的是，透过“市场”这只“看不见的手”，让“自利的人”可以互利，最后发展经济。但亚当．斯密也是《道德情操论》（The Theory of Moral Sentiments,1759）的作者。“道德”?！怎么一个歌颂道德的人，同时又阐扬自利呢？哪个才是真的亚当．斯密呢？

现代经济学家很少阅读《道德情操论》，其实也少有人看《国富论》。但是，经济学教科书通常会引用《国富论》，整个经济理论也遵循着《国富论》的基调，所以现代经济学家对《国富论》有一定的理解。问题就出在这里，透过这个途径了解的亚当．斯密，是个一知半解的亚当．斯密。而一知半解有时候比不了解更危险。

为此，被误解的亚当．斯密很着急，一直想要辩白。怪了，你怎知一个过世二百年的人着急呢？我不知道，是强纳森．怀特说的。怀特又怎么知道呢？他通灵吗？对了，这就是他这本书的背景与架构。

在这本《发现亚当斯密》（原著Saving Adam Smith,直译“抢救亚当斯密”），作者虚拟一个通灵的人，亚当．斯密借他的口阐述他真正的理论。这本书颇有看头，因为里面不但安排一个爱情故事，还夹杂了一个谋杀、冒险的情节，因此虽然亚当．斯密讲了不少“道理”，读者还会趣味盎然地把书看完，并且得到“从此王子与公主过着幸福美满生活”的结局。

回到主题，到底哪位是真的亚当．斯密？作者说，讲“道德”那位。好，那自利心又怎么讲呢？亚当．斯密说，他讲的“自利”（self-interest）是狭义的自利，可以说是“自爱”，是“爱人如己”的那种“爱己”，不包括“害人利己”那种广义的自私自利；也可以说，是建立在道德基础上的自利。书中反复强调，真正的“幸福”是心境平和，而不是财富的多寡。当然，起码的财富是心境平和的必要条件，但超过这个水准，财富的多少就无关幸福了。

财富有短期增加幸福的效果；但过一阵子，等习惯于这些财富后，幸福会回到原点，就是回到“天然的”水准。这样，就只有财富的“增加”才能提高幸福。于是只好一直“增加”，这样贪得无厌，过程中就会败坏道德，最后也失去幸福。

本书只有一个遗憾。亚当．斯密在论述道德情操时，提到三个因素让自利的人可以和平相处，而且还互利互助。这三个因素是：良心（由天生的同情心，也就是恻隐之心发展出来）、法律（外在的规范）以及死后下地狱（宗教信仰）。本书发扬了良心道德，最后只讲了几句宗教信仰就匆匆结束了，让人意犹未尽、若有所失。或许作者是为下一本经济小说埋下伏笔吧。──转自台湾大澳门威尼斯人赌场官网时报

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