【大澳门威尼斯人赌场官网12月29日讯】(希望之声《九评空中读书会》节目)
李唐：我们今天要进行的是《九评之二》评中国共产党是怎样起家的？。这个单元将为我们系统的介绍，中国共产党这样一个我们在《九评之一》里提到的邪灵，是怎么样起家的？我们来看看它这些不光彩的历史。首先是前言，由我为听众朋友开始诵读。
(朗读)
前言
按《说文解字》，“党”(繁体，上尚下黑)意即“尚黑”。“党”，“党人”，在汉语中含有贬义。孔子说：“君子矜而不争， 群而不党。”《论语》中注释为：“相助匿非曰党。”中国历史上的政治小集团，往往被称为“朋党”，在中国传统文化中，是不好的概念，与“狐朋狗党”同义，“结党”和“营私”连在一起。
为什么在近代中国出现了一个共产党，并且成了气候还夺取了政权？中国共产党不断给中国人民灌输：历史选择了中国共产党，人民选择了共产党，“没有共产党就没有新中国”。
是中国人民选择了共产党，还是共产党结党营私，逼迫中国人民接受？我们只能从历史中找答案。
从满清后期到民国初期，中华古国经历着巨大的外来冲击和内在变革，社会处于混乱和痛苦之中。其间许多知识份子和仁人志士，满怀济世救国的忧患意识。但是在国难和混乱中，他们由失望变成了完全的绝望。有病乱求医，他们到中国以外寻找灵丹妙药，英国式的不行就换法国式的，法国式的不行再换俄国式的，不惜下猛药烈药，恨不得一日即能振兴中国。
五四运动就是这种绝望的充分表现，有人主张无政府主义，有人提出打倒孔家店，有人主张引进洋文化，总之对中国传统文化持否定态度，反对中庸之道，急于走捷径，主张砸烂一切。他们中的激进份子，一方面报国无门，一方面对自己的理想和意志深信不疑，认为现实世界无可救药，只有自己找到了历史发展的机关，对革命和暴力抱以巨大热情。
不同的机遇让不同的人找到了不同的理论、学说、路线。终于有一组人，他们碰上了从苏俄来的共产党联络人，“暴力革命夺取政权”的马列思想迎合了他们的焦躁情绪，符合他们救国救民的愿望，一拍即合。他们把一个完全陌生的异国思想，引入了中华。参加中共一大的代表共有13人，后来死的死，逃的逃，有人投靠日本人做了汉奸，有的脱党投靠了国民党，成了叛徒或机会主义分子，到1949年中共掌权时，只有毛泽东和董必武两人还留在中共党里。不知这些中共建党人当时有没有想到，他们从俄国请来的这个“神灵”却是一个邪灵，他们找来的这剂强国之药却是一付烈性毒药。
当时革命成功不久的苏俄共产党政权，已对中国抱有野心。1920年，苏俄成立了共产国际远东书记处，负责中国等国共产党的建立工作，主管为舒米亚茨基，维经斯基做副手，和陈独秀等人开始筹建中国共产党。1921年6月他们向共产国际提交远东书记处中国支部计划表明，中国共产党是共产国际领导下的一个支部。 1921年7月23日，在尼科尔斯基和马林的组织下，中国共产党正式成立。
从此，共产主义运动被实验性的引进中国，党的生命大于一切、征服一切，开始给中国带来一场无休止的浩劫。
(朗读结束)
李唐：刚刚我们为各位听众朋友诵读的是《九评之二》的前言部分。在前言一开始提到“党”，“党”这个字拆开来就是尚黑！尚是崇尚的意思，尚黑。所以“党”在汉语里有这样一个贬意，“相助匿非曰党”就是说大家相互掩护彼此的过错，把做错的地方掩匿起来，这叫“党”；大家结合在一起，相互掩护、掩饰，主要是为了要争取自己一己自私的利益，这在中国说文解字里把它称之为“党”。
李乐：很传神。
李唐：对，可能跟我们听众朋友理解的，西方政党这个“党”不是同一个观念。西方政党的一个基本的观念，基本的想法是说：有同样想法、理想的人，或有共同的利益，大家结合在一起，然后透过公共的力量来达成自己的目标。所以在西方，这个政党的“党”字是指公共的意思，和我们汉语里，对“党”的贬意是不一样的。
李乐：原来如此。
李唐：那中国共产党到底是像西方那样的政党，还是像我们汉语里的，有贬意的“党”字呢？这也是我们要和观众朋友一起探讨的。李乐，你对于中国共产党是怎么样起家的，怎么样夺取政权的，有没有产生过疑问？
李乐：就是全世界的政党好像都可以被批评，可是我觉得中国人民有一点奇怪，他永远都会表现出“我以共产党为荣”的这种表现。
李唐：就是中国共产党在掌权之后，事实上它透过各种思想灌输的方式。
李乐：对，所以从中国出来的人你会发现他很怕共产党，他不愿意去讲中国共产党不好的地方，就是不能讲的，怕被监视。
李唐：对，从那个社会里面成长的人，每个人心里都有一个自我监督的机制。
李乐：有点像以前那种“连坐法”。
李唐：怎么说呢？
李乐：以前商鞅不是实行连坐法吗？大家就互相监督。
李唐：是的，没错，监督到后来，每个人都变成自我监督了。
李乐：心中充满了恐惧。
李唐：它透过这种方式，灌输给中国人民“历史选择了中国共产党，人民选择了中国共产党。”现在《九评之二》可以告诉我们：到底是不是人民选择了中国共产党？是不是历史选择了共产党？还是共产党用了什么样的方式逼迫中国人民接受，这是《九评之二》我们要跟各位朋友谈的。
刚刚我们有读到这么一段话“有病乱求医，他们到中国以外寻找灵丹妙药”，指的是当时在明末清初的知识份子；“英国式的不行就换法国式的，法国式不行再换俄国式的”，英国式指是大清立宪，采取君主立宪的方式，当初是在慈禧太后主导之下从事的，后来失败了，就换法国式的；法国式是指一九一一年的辛亥革命。结果又不行了，后来就采取俄国式的，也就是共产主义了。
李乐：所谓“不行”，是指继续受列强的欺负？
李唐：是，没错。这就要谈到接下来的“五四运动”。五四运动对中国政治和文化影响都很大，过去我们可能对五四运动在文化方面的影响比较了解，比如白话文运动；但是听众朋友可能就不是那么有意识知道，五四运动对于我们政治上的影响。李乐，你知道在清朝末年，在中国的山东省，比如说胶州湾、青岛当时是哪一个国家的？哪一个列强的租界？
李乐：德国。
李唐：没错，是德国。第一次世界大战时民国已经成立了，但是列强在中国所刮分的租界事实上都还在。在第一次世界大战时，日本跟德国是敌对国，它们是在第二次世界大战的时候才结为轴心国，日本就利用对德宣战，出兵占领了山东，要求要继承德国在山东的一切权利。
李乐：“司马昭之心，路人皆知。”
李唐：当时袁士凯为了称帝，同意了日本的权利，然后才签订了我们所知道的二十一条款。后来在第一次世界大战结束时，一九一九年在巴黎和会要签订和约，当时中国的知识份子都希望在和会当中，可以废除对中国的不平等条约，特别是日本在山东所占领的权利一定要归还。但巴黎和会的结果，并没有达成中国知识份子的期望，因为当时的确是列强彼此之间的协议；所以当时的中国知识份子就非常非常的愤怒，他们认为过去中国不断的维新也好，自强也好，通通没有用，他们认为中国的改变过去都太表面了、太温吞了；所以在五四运动，在这样的焦躁情绪下，各种激烈的主张就出现了。
李乐：走极端了。
李唐：对，我们看到早期还会谈“中学为体西学为用”，到五四运动开始就要全盘西化了。
李乐：“打倒孔家店”。
李唐：对，“打倒孔家店”是当时提出来的一个主张，我们可以知道当时的知识份子在这样的情况下是乱了阵脚了。
李乐：对，也可以这么说，因为连自己的文化都不要了，有点愤而起义的感觉。
李唐：共产主义的思想就是在那个时候进入到中国来的。
李乐：有点像趁虚而入吧！在整个中国的思想体系遇到了重大的转折的时候进来的。
李唐：是，李乐，虽然我们说当时共产主义的思想是在这种情况下来到中国的，但是你知道吗？当时的知识份子对共产主义是不是适合运用在中国是有争议的。
李乐：对，那时总共分为三派。第一派是西化的胡适那一派，他们是主张“多研究些问题，少谈些主义。”
李唐：是的，因为胡适所引进的是杜威的科学思想，杜威的科学思想是以解决问题作为主要的目标跟方向，用科学的方法去研究，去解决问题；所以才说“多谈问题，少谈主义”。这个部分让我想到，连战先生在北大演讲的时候也谈到了胡适当时对共产主义的批评。我当时看到连战先生这段演讲，觉得很有感触：你现在到了中国大陆，在北大这样演讲，看起来好像很勇敢，因为胡适当年就是以这样的说法来批评共产主义，你今天到北大提出这个东西，好像对共产主义也很批判。
李乐：没有很批判，只是讲出这么几个字来。
李唐：对，其实它只是让你在礼堂里头演讲，事实上整个大局还是它控制的，你讲这个话其实是没有用的。
李乐：当时的第二派是研究系的张东荪。张东荪那时陪同罗素到湖南去演讲之后，觉得有一个新的认识，后来回到上海发表了“现在与将来”一系列的文章，当时梁启超也写了文章，表示支持张东荪的论点。他认为中国的经济落后，比较没有先进之士的，真正的无产阶级并没有形成，所以在中国连谈这个主义的资格都没有，是不可能成立共产党的。他觉得社会主义的宣传也要少做，不然就是在制造“伪劳农革命”。
李唐：“伪劳农革命”，伪就是虚伪的伪，假的意思，劳就是劳工，农就是农民。因为中国的经济这么落后，根本没有所谓的西方意义下的无产阶级，在这个地方谈所谓的无产阶级，根本就是假的！我们之前在节目中也说过：马克思的那套理论原本是要适用在资本主义高度发展的国家，那样的国家才有所谓的无产阶级。
李乐：在资本主义的国家里面，无产阶级和资本阶级差别是很大的。
李唐：是，没有错。那第三派就是无政府主义者。
李乐：是的，当时有一位是黄凌霜和区声白发表了文章，反对一切国家，反对一切强权，也反对无产阶级专政，他们主张个人绝对的自由，反对建立有组织、有严格纪律的无产阶级政党，他们想要建立一个“无政府党”，实现无政府的共产主义。
李唐：无政府主义我们从字面上就知道，他们不认为一个社会需要政府的存在，他们认为人可以有充分的自由来自主决定，不一定要有政府的存在。无产阶级专政要成立的是一个无产阶级政府，他们觉得政府的存在就会是压迫，所以他们也反对这样的共产主义。
李乐：这样是不是有点像乌托邦，不要有管理制度。
李唐：是，无政府主义可以说真的是很乌托邦的，他们认为人可以藉由人跟人之间的合作、互助等等，可以有绝对的自由，然后彼此协助、自治。当然这样是满理想的，但是我们到目前为止，在人类社会中还没看到有这种无政府社会的出现。
不过，这边的重点是：并非当时所有知识份子都接受共产主义，它之所以能逐渐成为气候，还是有其他的因素的。苏联的布尔什维克，也就是苏联的共产党，它在背后的协助是很重要的，因为在当时的知识份子中，对共产主义有不少还是相当批判的。
李乐：讲协助是有点太美化了，应该讲推动。
李唐：推动，或是在背后豢养，真的是豢养。因为一九二零年中国共产党在上海开始组织，后来在一九二一年成立，当时的苏联共产党就已很清楚的把中国共产党定位为共产国际底下领导的一个支部。
这里头提到了陈独秀这个人。陈独秀曾经担任中国共产党一大到五大，五任的总书记，他事实上也是创建中国共产党最主要的人。一九一五年陈独秀创了一份刋物《新青年》，一九一九年《新青年》就非常系统的开始引进共产主义的思想。陈独秀当了五任的总书记，但他的下场还是很惨。一九二七年国共合作期间，因为他反对采取暴动的方式，被共产国际批判，包括中国共产党和苏联共产党一同批判他是投降主义者、跟国民党右派妥协，接着剥夺了他总书记的资格。
李乐：没有一点个人的思想。
李唐：对，就是说你不能够提出任何一点自己不同意的观念，特别是不能够跟苏共唱反调。
李乐：只能照它的路走。
李唐：对，结果后来那个暴动也失败了。陈独秀后来是在一九四二年去世的，死时可以说是一无所有，贫病交加。
李乐：那时中共一大的十三个代表是谁呢？
李唐：讲到这十三个代表其实很有意思，中共夺权之后只剩下毛泽东跟董必武这两个人了，其他的逃的逃，跑的跑，有的后来也回归到国民党里头去了。你知道那十三个代表代表了多少个党员吗？党员有多少人你知道吗？它代表的党员只有五十七人。
今天我们进行的是《九评之二》前言的部分。这部分主要跟听众朋友讲：到底中国共产党是怎么样在历史上起家的，过程中它用了什么样的方式夺取了政权。今天的节目就到这里告一段落了。谢谢大家的收听，晚安！
(据希望之声国际广播电台《九评空中读书会》节目录音整理)
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