双掌合十。双目闭合。我感觉眼睛里一片银光，我知道这是天空的白云映入我的瞳孔。慢慢地，银光越来越淡，演化成一片红光，越来越红，越来越红，我知道现在太阳出来了，太阳冲出了云层，太阳映入了我的瞳孔。太阳从我的心中升起，从我的眼瞳中浮出升上天空，越升越高，天地之间一片金光灿烂。逐渐我整个儿都被太阳光笼罩，我浮沉在辉煌的阳光中。我朝太阳深处泅去，仿佛扎猛子似的，我的双手游泳似地划动着、划动着，朝越升越高的太阳划去。这时候，我的口张开着，眼睛张开着，鼻孔张开着，心灵张开着，全身心每一个细胞张开着、张开着吮吸阳光。我的口张得这么大，大口大口吞噬阳光。阳光浸透了我的全身，越来越多，越来越满，最后像浪涛似地汹涌澎湃起来，我的整个身心成了一片阳光无形澎湃、无声咆哮的光海。我觉得整个太阳、整个天空、整个群山、江河、原野的大地都被我吞噬了。现在我分不清太阳是在我的体内还是体外；世界在我的生命当中还是生命之外。万物的界限消融了，无彼无此，无里无外，甚至无我与非我、甚至无感觉。一切都本来如此，一切都本真地混沌纯一，这也许就是古人所说的天人合一。其实也没有天，也没有人，也没有天与人之间的分与合，这本来是从天地一开始就有的迷误，从世界和人类出现的时候就有的迷误，从人类意识、思维和哲学反思一出现就有的迷误。这是一种符号思维。我们发明符号，又将自己和天地万物陷入符号囹圄而至今执迷不悟、拒不自觉。其实，也没有开始，也没有结束。始于终之中，终于始之中。这就是有始有终，这也是无始无终。这就是世界的状态，这也是人类生存的状态，包括万物的起灭生死无不如此。无论对于世界还是对于人类来讲，起与灭、生与死，都是同一过程。就像此时，我升腾到天空中、融入太阳中和静立在大地上某处叫做“梦巢”的房屋中的阳台上属同一现象、同一事物。一切感觉的都是存有的，一切抽象的都是具体的，一切梦幻的都是真实的；甚至超越感觉、抽象、梦幻；甚至超越存有、具体、真实。相互对立之间也没有区分；相互区分之间也不存在融合。一切都本来如此。甚至感觉也没有，超感觉的感觉也没有，祗有自然纯一又错综复杂的“无”，祗有凌驾世间一切善恶、真假、有无之上的最高意义上的绝对肯定的真实生命之“有”。

睁开眼睛，我复立阳台中，我本来就在阳台中，我其实不在阳台中。我在我之外。我在我之中。其实也无外我与内我、是我与非我。一切都自自然然，一切都普普通通，你该是什么就是什么；你该作什么就做什么。比如说现在肚子饿了，吃饭去；如果口干舌燥，就饮一杯清茶，你不是喜欢喝杯内没有一片茶叶的纯粹金黄的茶吗？那就喝一杯，把茶喝下去，口腔滋润、口舌生津。痛痛快快，舒舒服服，无妨无碍，无牵无挂。赤条条一个人、一个太阳、一片天空。来也赤条条，去也赤条条；来来去去，无来无去；去于来中，来于去中。自自然然，生生息息。该怎么活，就怎么活。如果现在想女人，如果你现在性冲动，那就去搂抱一个奇妙的称之为“女人”的尤物，上床去，去做爱；在蚊帐之内也可以，在光天化日之下也无妨，这就是宇宙间最空无的“有”，最丰实的“无”；最本来的“真”，最虚幻、本真、玄妙的“道”。

现在来了一位朋友，静候室内，要同我谈诗，我收了功，进屋会友去了。

其实，我也没有做功，既没有作，也无所谓收。无论是刚才静立阳台上或现在入屋会友谈诗，都是在以不同形式在生命太阳气场中畅游。这种畅游宇宙生命太阳场，也不分白天和黑夜，也不分睡醒和入眠；正如生命对于你并无一时一刻停顿，你也就无时无刻不畅游其中。宇宙生命太阳场本来如此。如果从宗教的角度去看它，这种“宗教”与别的宗教之区别就在它不设庙宇、神龛，也没有教义和仪式。一切都平平常常、自自然然、本本真真，这就是生命的本来状态；我们何苦在“本来”之外去刻意寻求任何人为的雕琢形式并迷误其中呢？

尿涨了，去撒了一泡尿，忽然见出撒尿于尿外。

唐山出版社2001年出版

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