【大澳门威尼斯人赌场官网12月14日讯】(BBC特约撰稿人 江讯报导) 在台湾采访“三合一”选举，拜街扫票，巡游谢票，整天闹轰轰的。回到香港，正是12月4日，10万香港人争取普选大游行，政改方案的是是非非，可谓波谲云诡。

12月13日，长达近一周的世贸第6次部长级会议在香港举行，据称届时将有1万名香港和外国示威者游行，他们来自世界各地的非政府组织NGO。

香港这个月也是闹轰轰的了。难怪有人说，今年12月是香港示威月。

示威之都

几乎天天有示威游行的香港，曾被外国传媒喻为“示威之都”，12月却因两次大游行而格外受外国传媒的关注。

日前，有多位香港富商、名人指责12月争取普选示威大游行，说“破坏香港形像”、“影响经济繁荣”、是“暴民政治”。

先要明白，示威究竟是什么？“示威”只是一个统称，包括游行、集会、请愿、上街、静坐等。简而言之，示威是一群人在公共空间，就相同目标实践自由权利而表达意愿的过程。示威表达的并非一定反对什么，要表达“拥护共产党”也可以上街示威，每年的国庆大游行也是一种示威，是国家宣示权力的示威。

香港终审法院在今年年中一宗判案中，有一段集会游行的阐述，文字较长，又很拗口，估计是从英语翻译成港式中文，不妨摘要。

终审法院判案摘要

判案如是说：“和平集会是基本权利，它和言论自由息息相关，两者皆为民主社会的基石，并对促进社会稳定和进步至为重要。

民主社会的特征在于公开讨论和以对话解决纠纷、冲突和困难。

言论自由与集会自由为这些讨论提供可以淋漓发挥的空间……小数人的意见可能不甚中听，不大受落，欠缺品味，甚至带侮辱成分，但包容乃多元社会的特征……。”

判词还说孟“集会自由包括游行的权利，游行是参与游行的人士表达意见的一种有效方法。游行可视为移动中的集会，令他们的意见得以广泛传扬，故游行是有力的表达方式，也是民主社会的普遍现象。”

香港《基本法》第27条保障香港市民有和平集会、游行示威的权利。不过，香港市民在举行超过30人的游行，或超过50人的集会时，须遵守《公安条例》的规定，于举行游行集会的7天前，以书面方式，向警方提出意向通知，待警务处长发出“不反对通知书”后，举行游行集会才算合法。

不论是“非法游行／集会”的主办者抑或参加者，都可被刑事检控，最高判监5年。有专业团体和民间组织认为，《公安条例》中部分内容与《基本法》精神背道而驰，同时警务处长权力过大，一直要求政府修订《公安条例》。

香港的示威者

在一次有关香港价值的论坛上，曾听香港文化人梁文道说过这么一个小片断。张虹导演的《七月》影片，其中有一个经典场面，说的是2003年7月1日的“反对23条立法。还政于民”大游行。

在铜锣湾，人山人海，警察有一块警戒空地，等待出发游行的群众，无奈地站在警方的警戒线后面，烈日当空，却没有一人越雷池半步，跨出警戒线走到树荫下。

有个游行者烈日下站了几小时，渴了，喝了罐可乐，而后走出人群，拉起警方围着的警戒绳带，走进警戒空地区域。警方很紧张，急忙喝止，以为会发生什么暴乱的情况。

他却一步步走到不远处的垃圾筒，将可乐罐扔进去，而后转身对一脸紧张的警察说：“对不起，对不起。”而后，他再拉起警戒带，回到原来站的队伍中。他身边没有垃圾筒，只好越过警察防线，将可乐空罐丢进路口的垃圾筒。

梁文道说，这是香港人的典型形像，讲礼貌守秩序，即使是在满腔怒火要上街渲泄，即使顶着烈日站几小时，也还记得垃圾要扔进垃圾筒里。

世界上有这样的游行者吗？香港的法制是一种文化，是理性和秩序互相的尊重。香港是亚洲最早现代化的一座城市，是百多年的基业。公民社会素质中，以前香港很难看到的是，有没有公民之间的互助精神，有没有结社起来共同去做点事的感觉。

社会景观

这些年香港有变化了，非典时期的民间互助，七一游行是完美的示范，大家觉得应该携手一起做点什么，于是上街了。香港人追求民主的心意坚决，但行动起来却很理性。这能说是“暴民政治”吗？

笔者在香港生活11年，至今没有参加过一次游行。在移居香港前，笔者在中国大陆参加的游行少说也有数百次，学生时代每年“5﹒1”、“10﹒1”组织的大游行，文化革命时期几乎天天游行，再有就是1989年春夏民主运动的游行。11年前刚到香港，对香港人的游行，还是颇感新鲜。

示威游行是香港社会的一大景观。它常令笔者大惑不解，一遍遍咀嚼它，一次次琢磨它。每当它进入笔者视野，感觉便像山一样沉重，又像空气一样飘忽不定，说不出个所以然。

港人示威花样百出

一星期7天，周六、周日是香港的公众假期，每每是最热门的游行请愿日。

潮流兴请愿，游行成习惯，一年365日计，堪称无日无之。港人的抗争式的示威游行多倾向于斯文，不过却花样百出，若有人将各种香港抗议行动手法汇集成书，肯定够写一本抗议花式大全。

虽说，港人示威游行较重文斗，不像南韩人示威动辄就扔汽油弹，但文斗并不意味软弱无力。港人的抗议手法，也常使港府爷们头痛不已，以至“撬心撬肺”。

以往由海外引进的抗议示威手法，如演街头讽刺剧、街头扮死尸、货车上贴标语大游行、骑自行车代步行等，在当今追求新鲜刺激的香港已属小儿科之类。香港的示威抗议方法不但百花齐放，而且形式上更推陈出新。

一次，香港农民为抗议港府的禽畜发牌条例过于苛严，先到湾仔修顿中心的有关政府部门，送上两口约值万元港币的大棺材，暗喻政府葬送了农畜业。接着，这帮农民又到立法局门前放鸡放鸭，靠着一大盆一大盆鸡屎鸭尿，朝立法局泼撒，害得在场维持秩序的警员，在充分领略“鸡手鸡脚”之余，还要一身鸡屎鸭尿臭，好不狼狈。

今年12月4日的游行，有游行者用绳子系上一连串旧鞋，一路拖着走，讽刺香港普选之路，慢如牛步。有游行者为配合反对“乌笼民主”的游行主题，特穿上一件精致的羽毛乌笼舞衣，翩翩起舞。

有游行者推着一辆童车，车上放着一大一小的“蜜糖熊”毛公仔（毛绒玩具），大熊象征“港人治港”，小熊象征“民主发展”，港人长大了，但民主却发育不良。游行表达的民意虽无形无质，却是真实和影响巨大的，不容忽视，不能轻侮。香港的游行秩序井然，过程和平，一家老少随处可见。

成熟的社会

能喊出自己要什么，比起不知道自己要什么乃至以为自己什么都不要，着实是进步了。
香港是一个相当成熟的社会，尽管游行终年不绝，但翌日一觉醒来，又匆匆忙工作靠食（赚钱）。笔者对港人游行的种种诉求，虽不敢苟同，但对上街游行的举动却持包容态度。

有一回，编辑部几个同事在讨论香港的示威游行，有人说，能喊出自己要什么，比起不知道自己要什么乃至以为自己什么都不要，着实是进步了。

也有人说，人的表达欲或表现欲总要寻找喧泄渠道的。也有人说，请愿成为一种时尚、一股潮流，尤为一些论政团体，抗议花样形形色色，为的是一种当街表现，能见报又能上电视，无疑是博取知名度。

游行请愿究竟是“吐苦水”还是“博出位”？也许两者兼而有之。大部分港人目睹游行，也只是冷静地旁观而已，观赏是人与生俱来的一种需求。

这次游行的筹备机构“民间人权阵线”请一位议员设计了具艺术创意的火凤凰T恤。火凤凰通常表达浴火后的重生，黑暗中的希望。由火凤凰想到自焚。

即将来临的世贸会议期间，示威抗议会不会酿成暴乱，南韩农民的抗议素有自焚自残的纪录。如此极端的悲壮惨烈的抗争手段会不会在香港出现？没有多少香港人了解这次会议是什么内容，但几乎每个香港人都关注南韩农民的一举一动。(//www.dajiyuan.com)