【大澳门威尼斯人赌场官网11月24日讯】商人似乎背负着原罪。在传统上，我们称商人是四民之末；而“反商”更是东西方共同的乐趣。但是，商业其实是经济发展之母。

东西方都有反商传统

过去有一种传统的说法：“无奸不成商”、“十商九奸”；“士农工商”，商人是所谓的四民之末。在读到海耶克的《不要命的自负》(Fatal Conceit)这本书之前，我以为这是东方专属的错误思想；其实，反商情结在西方同样地根深蒂固。

根据海耶克的分析，西方自有历史以来，“商人便是被普遍鄙视与咒骂的对象”，因为他们认为“只有骨子里就不老实的人，才会低价买进而高价卖出”；“对于商人的敌意，特别是读书人对商人的敌意，和有文字记载的历史一样的古老”。亚当．斯密在其《国富论》里，就说过去甚至制造业也只是被看做是改变物品的形态而已，只有农人才是生产者；在这样的逻辑下，难怪人们会认为“贸易只是将现成的东西搬来搬去”，因此“不管实际的情况如何不复原始，以物易物及其他更复杂微妙的交易活动、促成交易的组织管理工作，以及为追求利润而调动商品，至今仍旧不一定被认为是真正的工作（另一种说法就是没有生产性）”。

商业是经济发展之母

台湾更是充满对商业与商人的敌视；不是一般人，而是媒体与政府。媒体喜欢批评人“反商”（其实它指的是“反工业”，它又知道没有人会反工业，所以就把那种不存在的东西称为“反商情结”）。过去甚至有不少政府阁员呼吁要年轻人不要去“超商那种地方工作，要到有生产力的工厂工作”。迄今，几乎所有产业政策都不利商业，如过去的〈奖励投资条例〉、现在的〈促进产业升级条例〉、土地分区使用等优惠，都把商业排除在外，连电费都要对商业苛刻一点。

人有时候实在好坏不分，轻易地排斥看不见摸不着的东西；海耶克分析西方社会反商，是因为商业经营不像农人在田里苦干那样一目了然。其实，经济发展是因为人们分工的结果（见本专栏前期〈分工的奇迹〉)。而必须要先有交易的机会，人们才敢分工（否则，专业织布的人是没有饭吃的）。如果一个国家禁止所有买卖，则人人必须自给自足，分工是绝不可能的，社会马上回到原始状态。交易又是依靠商业；依分工原理，商人就是商业的专业者，故商人、商业是有生产性的，且无商业即无分工，没有经济发展。如此，商业不是经济发展之母吗？

商业带来善良风俗

在所谓的“工商社会”，每个人都只是生产一点点东西，生活所需都依靠他用那一点东西去交换来的；亚当．斯密在二百多年前都说：“人人都是商人”。

但不要因此轻视自己。不但如此，主张三权分立的孟德斯鸠，在他的名著《法意》里，就歌颂贸易，说“哪里有善良风俗，哪里就有商业；哪里有商业，哪里就有善良风俗”。因为，想要把东西卖出去，没有礼貌、没有亲切的服务，哪能行呢？所以，商业“使野蛮的风俗日趋典雅与温厚”。商人在经济发展的地位，若不是凌驾在其他行业之上，至少是并驾齐驱的。广义的商业就是服务业，也必然是经济发展之后，一国最主要的产业。◇

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