台梵关系:宗教自由是台梵共同利益

王韦婷

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【大澳门威尼斯人赌场官网11月10日讯】台湾才刚与塞内加尔断交,又传出我国在欧洲的唯一邦交国-梵蒂冈,随时会琵琶别抱,转而和中国大陆建交。台梵关系不稳并非是第一次传出风声,1963年,若望保禄六世就有意和中国建交。1999年,教廷国务卿苏达诺就表明随时可以将大使馆迁到中国。种种不利传言让台湾在欧洲的唯一滩头堡摇摇欲坠,不过台湾的宗教自由和对人权的尊重,仍然是台梵两国最大的共同利益。

台湾和西非大国塞内加尔断交事件,让台湾外交士气跌入谷底,正当外交部焦头烂额之际,又马上传出台湾在欧洲唯一的邦交国-梵蒂冈,情势也十分危急,邦谊危在旦夕。
中梵建交 两大障碍无法突破

教廷对中国的善意由来已久。1963年,当时的教宗保禄六世就想和中国建交,面对中国庞大的教徒,教廷希望可以善尽照顾的职责。1999年,教廷国务卿苏达诺在梵蒂冈独立70周年时也公开表示,驻台湾的大使馆随时可以搬迁至北京。淡江大学欧洲研究所教授林立分析,中国和教廷的建交障碍只剩下两个歧见,林立说:‘中共一直都是两个原则。第一个是要跟台湾断交,承认中共是代表台湾唯一合法政府。第二个就是不干涉内政原则,这个我们必须小心,确实在第一个条件上,断交的问题上可能已经不是一个很大的困难。教廷虽然没有跟任何一个国家断交过,表面上看起来好像有点困窘,但事实上,这不是太大问题,因为教廷可以默默地把台湾的代表处跟代表身份改为非官方的,只要中共不要太要求教廷明白宣示台湾是中国的一部分的话,我想就不会有太大的困难,而中共在目前(策略)已经改为经贸统战时,这点小小的让步应该是可以做得出来。在第二点上,不干涉内政方面则是相当不容易。’

而中国和教廷对于“干涉内政”原则的解读大不同,林立说:‘他们(中国)理解的干涉内政跟一般宗教国家理解的也不一样,我们一般认为只要不管我的政治就不是干涉内政,可是中国政府认为连教会内部的管理、选主教,这个都是内政,如果教廷要管的话都是干涉内政,这个对内政的定义不一样。’

以中国自己成立的爱国教会为例,一但中国和梵蒂冈建交之后,爱国教会是否要更改名称,接受罗马教会的指挥?或者爱国教会只是一个有名无实的中国天主教会?这样的现实问题都将让中国和教廷相持不下。

“西方宗教就是帝国主义?” 中梵歧见待弭平

除此之外,中国共产党在建立政权时,就对西方宗教歧见甚深,林立说:‘因为中共的本质对帝国主义有强烈的敏感性。那么从1950年开始,周恩来总理就说,西方的基督宗教在中国传教最大的问题就是帝国主义问题。那么在中共建政后就一直坚持三自运动,三自就是三个自己来,自治、自传、自仰,他们的宗教绝对不可能跟外国有任何接触。’

越南模式 台梵邦交亮红灯

尽管如此,台湾和教廷关系的前景仍不乐观,新任教宗本笃十六世上台后,中、梵两国不排除有尽释前嫌、重新开始的可能,教廷国务卿苏达诺也在日前表明,台湾不是中梵两国建交的障碍。林立指出,若是中国愿意点头,教廷也有可以能以“越南模式”和中国建交,林立说:‘过去双方虽然为了主教任命问题,确实是发生过几次很大的不愉快,但是似乎这个问题也不太严重了,因为我想教廷有意采取越南模式,就是说,中共政府提名几个人,最后象征性地由教廷选一个。’

东吴大学政治系教授罗致政则认为,台湾的民主自由和宗教自由的价值,依然是台梵两国最大的共同利益,台湾不须妄自菲薄,罗致政说:‘我想梵蒂岗跟中国大陆之间的关系很清楚的,就是说,他也非常在意在中国大陆那么多教徒的存在,可是现在最大的问题,就是中国本身宗教自由的问题、主教任命的问题等等,都跟教廷之间无法达成具体的协议。所以我想这一点,就刚好突显台湾在政治、宗教自由上的优势。也就是说,教廷之所以继续和我们维持邦交关系,一方面当然是台湾宗教上的自由,另一方面,当然是中国大陆宗教上的不自由。所以我想在这点上应该对我们自己感到自信才对。’

台梵邦谊不稳 恐波及中南美洲友邦

教廷的国家利益和一般国家不同,宗教自由和人权民主是教廷最重视的焦点。因此,台梵邦交正好突显出,中国高压镇压宗教活动和欠缺人权尊严的弱点。不过,万一教廷转而和中国建交,那么台湾在欧洲将完全失去开拓外交空间的据点,也恐怕引发以天主教为主要宗教、视梵蒂冈为依归的中南美洲邦交国外交转向的骨排效应,台湾不可不谨慎。(转载自中央广播电台)◇
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