【大澳门威尼斯人赌场官网10月14日讯】李敖的神州滑稽之行，为专制主义政权大唱赞歌，间以他惯用的谈“性”言语与一贯擅长的调侃、插科打诨一类的说戏本领，哄得中共当局开心，对中共与马列，虽然有一些批评，而主旨上仍然是小骂大帮，而那些具体主持会议的嗜权如命的官僚们，即使听到这样的小骂也坐立不安，用身体语言表示与党中央高度保持一致，可耻而可笑。

李敖的神州滑稽之行，立刻遭到正直公义力量的迎头抨击，刘晓波指出李敖在国共两党，即在正邪之间的微妙偏颇，傅国涌指出李敖只剩下一个“俗”字，杨天水则说李敖不过是文化界的刘姥姥，大概说的是他老于事故，精于周旋，擅长自我调侃，擅长插科打诨，刘宗正批评李敖没有廉耻，有个作家说李敖是犬儒主义者的典型，还有更多的批评，潮水般冲击了中共国与李敖合谋的名为神州文化之行、实为神州滑稽之行的闹剧，甚至有人直接指责李敖为“痞子”、“文化界大阿混”、“狂人”、“泼皮”等等，不一而足。

挺敖派当然受不了这样的批评指责，他们的偶像遭到围攻，他们激动的程度个有不同，文雅忠厚点的一个记者只是说，傅国涌先生等那样尖刻批评李敖，不够厚道；有点学识修养者，说批评者使用“犬儒主义”来批评李敖，用错了术语；更有刻毒下流者，以谩骂作为回击。
那位在博讯上引经据典，从什么小苏格拉底谈起，说了很多，无非意思是“犬儒主义”，最初是要远离世俗，保持高洁，而批评李敖的人，用这样的术语，就犯下了无知病。

其实这个自以为是的学人，他自己才拘泥僵化，以为引证了一点“古典犬儒主义”的来由以及原始含义，就可以击败批敖派。

学术术语，和宇宙中任何事物一样，都会发生变化。比如，“儒学”、“儒家”一词，到春秋战国，就有君子儒和小人儒的分别，而后来汉宋时代，儒学变化更大，它的所指与最初的所指有了很大的不同，这个时代的儒者与以前时代的儒者的含义，能够完全一样吗？

再比如“自由主义”一词，发展到今天含义变化同样很大，最初自由主义强调个人意志的自由，经济学上反对政府干预，到现代罗尔斯再提自由主义的时候，它的含义有什么样的变化呢？他已经将结果平等当作自由主义的一个内容了。

“犬儒主义”的含义也同样发生了变化，现代世界人们约定成俗，将那些抛弃了早期犬儒主义者德行的，只是一味玩世不恭、道德虚无、藐视一切、物质上可能高档但是精神上不求高尚者，认定为犬儒主义者。人们需要认识到，现代犬儒主义与早期犬儒主义，已经大相径庭了。

更有刻毒败坏的人挺敖，这样人挺李，其实败坏李敖，李敖不管如何市侩，多少还写过几本历史资料，尽管他亲共，但是在国民党专权的时代，他还是个斗士，不管他当时的动机是什么，最起码他和国民党的强权战斗过。但是看看刻毒败坏的挺敖者的文字，就知道专制主义的支持者，很多人心里只有仇恨，甚至是变态的仇恨，他们巴不得将人权民权的追求者撕碎。

有个挺敖者化名在网路上大肆谩骂，杨天水认为李敖不过是文化界的刘姥姥，那个匿名者疯狂了，说这是文人相轻，说这是吃不到葡萄说葡萄酸，说“杨天水不过是侥幸活在炉火外面的一只苍蝇”等等。

什么叫文人相轻？杨天水是个追求民权的战士，根本算不上文人，写作不是他的职业，也不是他的擅长，他与李敖根本不是一类人物，哪来的“文人相轻”？

那个刻毒者认为取悦中共专制势力，是吃葡萄。那是什么样的葡萄？真的是甘甜可口的葡萄吗？不是。那是充满腐化毒液的葡萄，完全可以称之为“粪汁葡萄”。这种专制主义的“粪汁葡萄”，只有他那类的人愿意吃，却以自己败坏邪恶的心灵，去忖度杨天水这样的民权战士。刘晓波也好，张林也好，东海一枭也好，杨天水也好，傅国涌也好，都是彻底鄙视中共专制葡萄的人士，他们与专制主义，形同汉贼，势不两立，哪里会象你们那样的败坏者认贼为父，抢食中共的“粪汁葡萄”呢？

称杨天水为“侥幸火在炉火外面的一只苍蝇”，正体现了中共专制主义的一些拥护者的邪恶与刻毒，他们希望专制炉火烧死异议人士，在他们的眼里，只要不苟同中共的专制主义以及它的文化附庸，就是苍蝇。那么他们自己是什么东西？本质上不过是专制主义势力庇护下的，专制主义粪坑里的蛆虫。这样的专制蛆虫仇恨人权与民权，趋炎附势，拼命在专制粪坑里蠕动，企图分享它压制人民而后获得的利益。

这样的刻毒者，是挺敖群体里最败坏的一类，和那个厚道点的记者，和那个有点学养的人相比，那两位不过是不同意见而已，而他这样极端仇视大陆异议人士的刻毒败坏者，这样的专制派蛆虫，实在是人类进步的阻碍，但是不可忽视的是，这样的人是中国大陆专制主义的部分社会基础，这样的专制主义的社会基础，经常以不同的方式，出现在社会之上，以包括语言暴力在内的各种暴力为手段，反对进步与革新。太石村的打手们，依靠国家暴力抢夺民营油井的陕北地方权要们，都是他的同类。

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