【大澳门威尼斯人赌场官网1月27日讯】人的一生之中，避免不了生老病死，荣辱毁誉，忧乐安危，穷达进退等种种遭遇，而对纷繁复杂的社会，一个人应该怎样做才能安身立命，而后成就一番事业呢？这实际上反映的是人生观、价值观的问题。《薛子庸语》一书中说：“君子明于死生之分，达于利害之变，则富贵、贫贱、夷狄、忠难、寿夭、一以视之。”也就是说人对于生死、得失、荣辱、富贵、贫贱等等不要看得过重，要克制、忍耐人性中的缺点，豁达地对待这些问题。

生死问题是人生哲学中的中心议题。古人认为人的生死，犹如物有始终，时有昼夜，是“天地之常理”，所以生亦不须喜，死亦不须忧，不必恶生，也不必恶死。古人曾有“生死由命，富贵在天”的感叹。

谁人不愿流芳百世，哪个愿遗臭万年呢？人都好荣恶辱，趋利避害。吕坤《呻吟语．修身》中说：“富贵贫贱得失荣辱如春风秋月，自去自来，与心全不牵挂，……夫如是，故可贫可富，可贵可贱，可得可失，可荣可辱。”因此，对成败得失又何必那么在意呢？

穷达进退的变迁是人生遭遇的基本形式，人应该做到穷不易节，达不失廉；穷不失义，达不离道。不因穷困而改变自己对理想的追求，也不因富贵而背离自己做人的道义。正如孟子所说的那样，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

人生在世，可谓苦乐相伴，所以苦乐观也是安身立命的一个方面。君子忧在天下，小人忧在一身，对不同的人而言，苦乐也是截然不同的。“至贤胼手胝足，劳心焦思，惟天下之安而后乐。是乐者，乐其所苦者也。众人快欲适情，身尊家润，惟富贵之得而后乐。是乐者，乐其所乐也。”吕坤在这里给我们讲明乐一个道理，对贤明的君子来说，他们辛苦劳作，不以为苦，是先天下之忧而忧，后他天下之乐而乐，这才是真正的快乐。而那些利己者，追求外在功名利禄的人，是不可能有这种乐趣的。

人应该忍耐对外在功利的追求所得到的快乐，这只是一时的，不会长久，搞不好会乐极生悲，所以真正懂得喜忧的人，是得意而忧，逢喜而惧。立志要苦，意趣要乐，在困难和艰险面前，保持乐观精神。苦与乐现对而生，能忍乐，能吃苦，也才能成大业。所以韩信能忍受辱于胯下，才能帮刘邦夺得天下；诸葛亮七擒孟获而不斩，忍住仇恨，忍住孟获的傲慢无礼，以他的足智多谋，以他的宽容大度，以他的好言相劝，融化孟获这块顽石，最终降服了南中地区少数民族头领，稳定了蜀国对大后方的统治，人民得以休养生息、安居乐业。(//www.dajiyuan.com)