华佗，一名敷，字元化，约生于汉冲帝永熹元年（公元145年），卒于汉献帝建安十三年（公元208年），东汉末年豫州沛国谯县（今安徽亳县）人。
　　
华氏家族本是一个望族，其后裔中有一支定居于谯县以北十余里处风景秀丽的小华庄。至华佗时家族己衰微，但家族中对华佗寄托了很大的期望。华佗自幼刻苦攻读，习诵《尚书》、《诗经》、《周易》、《礼记》、《春秋》等古籍，逐渐具有了较高的文化素养。华佗在攻读经史的同时，也留心医药，他“兼通数经，晓养性之术”，当时沛国相陈珪和太尉黄琬曾先后举荐或征召他出来当官，都被他婉言拒绝了。
　　
华佗生活的时代，正是东汉末年三国初期。那时，朝纲不正，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民陷入了深重的苦难之中，华佗目睹官场之腐败和苍生之苦难，决心弃绝仕途，以医济世。
　　
华佗行医，并无师传，主要是精研前代医学典籍，在实践中不断钻研、进取。中国的医学到了东汉时代已经有辉煌的成就，《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《神农本草经》等医学典籍相继问世，“望、闻、问、切”四诊原则和导引、针灸、药物等诊治手段已基本确立和广泛运用。华佗在继承前人学术成果、总结前人经验的基础上，创立了新的学说。其中，古代医家如战国时的扁鹊，西汉的仓公，东汉的涪翁、程高等以及同时代的张仲景对华佗的医术发展影响都很大。
　　
华佗除了系统地学习古代医疗经验外，还很重视和应用民间的医疗经验。他中年以后，因中原动乱而“游学徐土”。他在到处采集草药的同时，注意学习和吸收民间医药知识，并把搜集到的不少民间验方用于临床医疗。
　　
华佗一生的行医足迹，遍及当时的徐州、豫州、青州、兖州各地。根据他医案中所及地名查考，大抵是以彭城为中心，东起甘陵（今山东临清）、盐读（今江苏盐城），西到朝歌（今河南淇县），南抵广陵（今江苏扬州），西南直至谯县（今安徽毫县），即今江苏、山东、河南、安徽等省广大地区，方圆达数百平方公里。华佗在行医的同时，为了采药还先后到过朝歌、沛国、丰县（今江苏丰县）、彭城卧牛山、鲁南山区和微山湖。由于行踪地域广阔，又深入民间，华佗成了中国历史上民间传说众多的医家。
　　
华佗一生致力于医疗实践，医术达到了炉火纯青的地步。他熟练掌握了养生、方药、针灸和手术等治疗手段，在内、外、妇、儿各科的临证诊治中，曾创造了许多医学奇迹，在疾病的诊断、治疗和体育保健等方面都有独到的见解和卓越的成就，对此，《三国志》、《后汉书》中都有一段内容相彷的评述，说他善于养生（“晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容”），用药精当（“又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈”），针灸简捷（“若当针，亦不过一、两处，下针言，‘当引某许，若至，语人’，病者言‘已到’，‘应便拔针，病亦行差’”），手术神奇（“刳剖腹背，抽割积聚”、“断肠滴洗”）。所留医案，《三国志》中有十六则，《华佗别传》中有五则，其他文献中有五则，共二十六则，这在先秦和两汉医家中是较多的。从华佗治病的范围看，内科病有热性病、内脏病、精神病、肥胖病、寄生虫病，属于外、儿、妇科的疾病有外伤、肠痈、肿瘤、骨折、针误、忌乳、死胎、小儿泻痢等等。后世每以“华佗再世”、“元化重生”称誉医家，足见其影响之深远。
　　
华佗尤以创“麻沸散”（临床麻醉药）、行剖腹术和体育疗法“五禽之戏”闻名于世。
　　
华佗在公元2世纪发明麻醉剂——“麻沸散”，这是世界医学史上一个伟大的创举。他用“麻沸散”做全身麻醉，进行开腹手术。据《后汉书‧华佗传》记载：“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既可缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月间皆平复。” 华佗是世界上第一个用全身麻醉做手术的人，比西方发明麻药早1600多年。明代陈嘉谟的《本草蒙筌》引用《历代名医图赞》中的一诗作了概括：“魏有华佗，设立疮科，剔骨疗疾，神效良多”。可见，后世尊华佗为“外科圣手”、“外科鼻祖”是名副其实的。可惜，华佗所创制的酒服麻沸散后来失传了，这是中国医药学史上的一大损失。
　　
华佗还积极提倡开展合理的劳动和体育锻练，认为生命在于运动，运动使人健康长寿。他常教诲其弟子及其周围群众：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。”他在继承古代气功导引的基础上，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等五种禽兽的活动姿态，创制了一套体操，名“五禽戏”，可使头、身、腰、背、四肢等各部位及关节得到活动和舒展。这是中国最古老的医疗健体操，开创了中国及世界上医疗保健体操的先例。其弟子吴普坚持“五禽戏”锻练，活到九十余岁仍“耳目聪明，齿牙完坚”；其弟子樊阿操练“五禽戏”，竟“寿百余岁”。“五禽戏”影响颇深，历代依法锻练者从不乏人，至今仍有专门研究者。因此华佗和他的“五禽戏”在体育史上、养生学上都占有极高地位，“戏”传八方，名震四海。
　　
晚年华佗被曹操征召到许昌，为其治疗头风病。由于华佗不愿作为曹操的侍医，便托故告假归家，并数次拒绝重返许昌，终为曹操所杀害。
　　
华佗临死前仍不忘济世救民，曾将所着医籍《青囊经》取出交狱吏收藏，曰：“此书传世，可活苍生。”但“吏畏法不敢受”。华佗无奈，只得“索火烧之”。因此，华佗的著作未曾得以流传。现存《中藏经》一书，传说为华佗所作，并有自称为华佗外甥的邓处中为该书作序，说此书是从华佗寝室遗藏中获得，但经考证，并非华佗手笔。至于《华佗神医秘传》和《华佗神方》，则均系伪作。
　　
华佗一生有弟子多人，其中彭城的樊阿、广陵的吴普和西安的李当之，皆闻名于世。吴普著有《吴普本草》，李当之著有《李当之药录》，樊阿喜针灸，这三个弟子后来均成为有名望的医家。
　　
华佗以他高超的医术和高尚的医德为后人所景仰，并在中国医学史上留下了光辉的一页。@(//www.dajiyuan.com)