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成语故事 河汉无极

【大澳门威尼斯人赌场官网6月19日讯】河汉无极释义:河汉:银河;极:尽头,边际。银河广阔,无边无际。比喻言论荒诞不经,难以置信。亦比喻恩泽广大,使人难以报答。

大家都知道中国古代道家的重要人物——庄周(公元前?年至前275年左右),宋国蒙人。他的著作是《庄子》,又名《南华经》,是一部与老子的《道德经》齐名的道家思想著作。从根本上说,《庄子》目的是阐述了道家修炼的内涵。但由于著作中引用了许多精彩的寓言故事,文风变化多端、雄阔诡丽、天马行空、河汉无极,加上后来人也不太明白修炼的道理,就把此书当作水平极高的文学作品或哲理作品。这是不同角度来看待相同的作品造成的结果。

“河汉无极”这个成语就出自《庄子》中最为著名的第一篇《逍遥游》:肩吾问于连叔曰:“吾闻言于接舆,大而无当,往而不返。吾惊怖其言犹河汉而无极也,大有径庭,不近人情焉。”

连叔曰:“其言谓何哉?”曰:“‘藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,绰约若处子﹔不食五谷,吸风饮露﹔乘云气,御飞龙,而游乎四海之外﹔其神凝,使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”连叔曰:“然,瞽者无以与乎文章之观,聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之。是其言也,犹时女也。之人也,之德也,将旁礡万物以为一,世蕲乎乱,孰弊弊焉以天下为事!之人也,物莫之伤,大浸稽天而不溺,大旱金石流、土山焦而不热。是其尘垢秕糠,将犹陶铸尧舜者也,孰肯分分然以物为事!”翻译过来大致意思是:

肩吾(人名)向连叔(人名)求教:“我从接舆(人名)那里听到谈话,大话连篇没有边际,一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊恐他的言谈,就好象天上的银河没有边际,跟一般人的言谈差异甚远,确实是太不近情理了。”

连叔问:“他说的是些什云5c呢?”肩吾转述道:“在遥远的姑射山上,住着一位神人,皮肤润白像冰雪,体态柔美如处女,不食五谷,吸清风饮甘露,乘云气驾飞龙,遨游于四海之外。他的神情那么专注,使得世间万物不受病害,年年五谷丰登。我貌7b为这全是虚妄之言,一点也不可信。”连叔听后说:“是呀!对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩,对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗?思想上也有聋和瞎啊!这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人,他的德行,与万事万物混同一起,以此求得整个天下的治理,谁还会忙忙碌碌把管理天下当成回事!那样的人呀,外物没有什么能伤害他,滔天的大水不能淹没他,天下大旱使金石熔化、土山焦裂,他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物,也可造就出尧舜那样的圣贤人君来,他怎么会把忙于管理万物当作己任呢!”

如果从修炼的角度来看,这个故事是一个真实的神仙故事。人经过修炼,是能达到象姑射山的神人的境界的,而神仙对于尘世的食物、事物、社会、思想等等的看法已经不在一个境界当中了,人们就会觉得吃惊,以至于不相信,所以就有了“河汉无极”而又肆意汪洋的感觉了。

比如说,通过修炼(主要指性命双修的修炼,道家尤为明显),就能够改变身体的物质能量,人会变得年轻漂亮,皮肤会更细嫩雪白,全身肉体会轻松自然甚至能起空飘起来。修炼到一定的境界,并在一定的特殊情况下修炼者也可以不用吃东西,而是通过吸收宇宙的能量来维持生命。这种情况在古代山林里修炼的人经常要遇到的,何况是姑射山上的。这些功能或者本事在古今时期的修炼界、气功界都是普遍承认的。人通过修炼是可以成为超常的人,尘世的人就把他们称为神了。而不相信修炼的人,就如同聋子、瞎子,把自己的身体的本来具有的本事(功能)封闭掉了,身体发挥不了应有的作用,因此就更加不会相信了,身体也就变成聋、瞎了。不过您可仔细瞧瞧,庄子似乎不只是告诉人们这一点点道理哟。

姑射山的神人的境界是怎么回事呢?他修成的身体根本就不在尘世之中,他的身体不会因为尘世的洪水、热旱等等天灾人祸而被伤害,这不就是古人说的:“不在五行中,走出三界外”吗?这样的身体怎会被伤害呢?普通的人怎会理解呢?而且他的思想境界也不是普通的不修炼人所能解释的。他的德行都蕴藏在万物之中,与万物合为一体。他可以用泥土、谷糠来造象尧、舜这样世间伟大的圣人。所以,神思想里的东西,人是不会完全能理解的。

原来,不仅《圣经》和中国的女娲讲了泥土造人的故事,道家的庄子也讲了泥土造人的内涵了。看来,庄子说的寓言也不完全是寓意之言,而其根本是通过真实的修炼的认识变化出来的故事。

这些“河汉无极”的话,恰恰来自一个被人戴个“狂”字的接舆所说的。

接舆,姓陆,名通,字接舆,和孔子是同一个时代的人。因为他是楚国人,人们也称之为“楚狂”或“楚狂接舆”。庄子的这段话完全是有真实来源的【见附录】。在儒家经典《论语》的《微子》篇里,也记载了这个楚狂:楚狂接舆歌而过孔子,曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!”孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。

用现代白话就是说:

楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过,他唱道:“凤凰啊,凤凰啊,你的德运怎么这么衰弱呢?过去的已经无可挽回,未来的还来得及改正。算了吧,算了吧。今天的执政者危乎其危!”孔子下车,想同他谈谈,他却赶快避开,孔子没能和他交谈。

孔子是个非常了解修炼道理的人,他明白接舆唱的是劝诫自己,劝自己不要在这个人事纷乱、战祸连绵、道德败落的春秋时期出仕从政,因为孔子不仅对于推行事业是行不通的,同时自己也没有这个德运。而恰在那时,孔子正在周游列国,向诸侯们推行自己的“仁政”理想。结果,孔子失败了,也应验了楚狂接舆的劝诫。

孔子晚年时终于明白了接舆的话,说道:“凤凰不飞来了,河水(黄河)不出图了,我已经要结束了。”不久,孔子就去世了。很明显,接舆早看到了孔子的未来了。

后来,楚王听说陆通有贤德,就派使者用200镒(每镒20两或24两)黄金、车马2驷(一驷有4马1乘),想聘用他做治理江南的官员。接舆笑了笑,没有答应。后来,陆通夫妻俩一起更名改姓,游历各个名山,吃树果子,隐居在峨眉山,年寿有数百岁。

这回,我们终于理解到接舆是一个真正的修道之人,所以,他讲的故事自然和修炼道理是直接相关的。不理解的人自然会认为他疯疯癫癫的,以为他讲狂话而觉得河汉无极了。历史上这种情况比比皆是。附录:

下面的《庄子》的《人间世》篇记载的接舆,与《论语》的《微子》篇大致相同:

孔子适楚,楚狂接舆游其门曰:“凤兮凤兮,何如德之衰也!来世不可待,往世不可追也。天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生焉。方今之时,仅免刑焉。福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。已乎已乎。临人以德!殆乎殆乎,画地而趋!迷阳迷阳,无伤吾行!吾行郤曲,无伤吾足。”

【译文】孔子去到楚国,楚国隐士接舆有意来到孔子门前,说“凤鸟啊,凤鸟啊!你怎么怀有大德却来到这衰败的国家!未来的世界不可期待,过去的时日无法追回。天下得到了治理,圣人便成就了事业;国君昏暗天下混乱,圣人也只得顺应潮流苟全生存。当今这个时代,怕就只能免遭刑辱。幸福比羽毛还轻,而不知道怎么取得;祸患比大地还重,而不知道怎么回避。算了吧,算了吧!不要在人前宣扬你的德行!危险啊,危险啊!人为地划出一条道路让人们去遵循!遍地的荆棘啊,不要妨碍我的行走!曲曲弯弯的道路啊,不要伤害我的双脚!”(//www.dajiyuan.com)