【大澳门威尼斯人赌场官网6月13日讯】15年前，发生在北京的“6．4”屠杀，并不是一件孤立的事件。就在

同一年3月上旬，西藏拉萨街头发生了一场类似的屠杀。和平抗议中国的西藏政策的不少藏人，倒在血泊里，或遭到监禁和酷刑。他们的故事往往被中文世界忽略了。

以中文写作的西藏诗人丹真旺青，曾经见证过中国士兵射杀无辜的暴行。他在《雪山和雪山人》一诗中，这样直接对中国士兵发话：

　　“大兵

　　假如你必须得向我开枪

　　请把枪口对准我的头部吧

　　千万不要朝我的胸口瞄准

　　因为我的心里还有另外一个人”

这位杰出的西藏诗人，象汉人一样，把心说成思想和精神的居所，同时也是他心目中所爱的人的居所。他的悲剧精神表现为一种英雄主义。这种现代英雄主义，与古战场上那种冲锋陷阵的勇敢是有所不同的。他在想象中的生命的最后一刻，体现了一种伟大的爱，伟大的人文精神。

如果聆听到诗人话语的某个中国大兵良知未泯的话，那麽，他面临着一个两难选择，因为不管瞄准诗人的头部，还是瞄准胸口，他同样杀害了诗人，同时也杀害了诗人心里的另一个人。枪杀和死刑给死者的亲属留下无法弥补的创伤，是我们主张废除这种暴力的主要原因。今天，“6．4”死难者的亲属，天安门的母亲们，那些失去了丈夫的妻子，失去了妻子的丈夫，失去了父母的孤儿弱女，仍然在承受这种巨大的创伤，仍然在承受社会的不公正待遇。

丹真旺青的诗歌艺术给读者造成了一种审美震惊。它既诉诸我们的认知，也诉诸我们的情感。我们的日常世界，我们生活于其中的社会，历史，政治和人权、爱情，友谊和家庭，现实和梦幻，受难和抗争，自由和献身，灵魂和肉体……几乎无不蕴含在一种“绞刑架下的幽默”中。它是“含泪的微笑”，更是带血的微笑、带血的呐喊。它体现了一个活生生的人、一个民族在逆境中的伟大精神，也揭示了极权政体的惨无人道。

对于我们来说，践踏人权的文化大革命、枪杀无辜的“6．4”悲剧，残酷的西藏政策，从来就不是过去时态。迄今为止，在中国这片苦难的大地上，尚未有任何保证悲剧不再重演的社会机制。

对于大兵来说，出于他的职守，我们不敢期待他们“放下枪杆，立地成佛”。我们也不敢期待他们在奉命的情况下每一枪都是朝天放空枪。我们唯一期待的是：一切良知未泯的中国人，包括中国士兵和现任领导人，从现在起，一道来创造一个不容许任何独裁的个人下令向徒手的游行示威者任意开枪的制度──那就是被历史证明了的有程式可循的相对人道的民主制度。

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